3, మే 2015, ఆదివారం

బాలమురళీరవం - ఓంకార ప్రణవ నాదోద్భవ



మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ - పేరు వినగానే చిద్విలాసమైన మోము, అలవోకగా స్వరరసామృతాన్ని పలికించే నిత్యయవ్వన గళం, ఆయన తిల్లానాలు, ప్రయోగాలు, సుస్ఫష్టమైన తెలుగు ఉచ్ఛారణ - గుర్తుకు వస్తాయి. ఆయన 1930 జులై 6వ తేదీన ఇప్పటి తూర్పు గోదావరి జిల్లా రాజోలు తాలూకా శంకరగుప్తం గ్రామంలో పట్టాభిరామయ్య, సూర్యకాంతమ్మ దంపతులకు జన్మించారు. తల్లిదండ్రులు ఆయనకు మురళీకృష్ణ అని నామకరణం చేశారు. తండ్రి పట్టాభిరామయ్య  వేణువు, వీణ, వయోలిన్ వాయించేవారు. తల్లి కూడా వీణా ప్రావీణ్యం కలిగిన వారు. ఆ పిల్లవాడు జన్మించిన 15రోజులకే తల్లి మరణించటంతో తండ్రి పట్టాభిరామయ్య గారు పిల్లవాడితో విజయవాడ వెళ్లారు. బాలుడిలో ఉన్న సంగీత జిజ్ఞాస చూసి తండ్రి అతనిని ప్రఖ్యాత సంగీత విద్వాంసులు పారుపల్లి రామకృష్ణయ్య పంతులు గారి వద్ద శిక్షణకు చేర్పించారు. 

ముక్కుపచ్చలారని ఎనిమిదేళ్ల వయసులోనే బాలుడు మురళి విజయవాడ త్యాగరాజ ఆరాధనోత్సవాలలో కచేరీ చేశాడు. అతనిలోని ప్రతిభను గుర్తించిన ప్రఖ్యాత హరికథా కళాకారులు శ్రీ ముసునూరి సూర్యనారాయణమూర్తి భాగవతార్ గారు ఆయన పేరు ముందు బాల చేర్చారు. అప్పటినుండి బాలమురళీకృష్ణ ఆయన పేరుగా చెప్పుకోబడింది. ఆరవ తరగతితో విద్యాభ్యాసం ఆపివేసి పూర్తిగా సంగీతాభ్యాసంపై దృష్టిపెట్టిన బాలమురళీకృష్ణ గారు 15 ఏళ్ల వయసుకే 72 మేళకర్త రాగాలనూ నేర్చుకుని వాటిలో కృతులను స్వరపరచారు. గాత్ర సంగీతంతో పాటు వయోలిన్, మృదంగం, కంజీరలో కూడా ఆయన ప్రావీణ్యం పొందారు. లబ్ధప్రతిష్ఠులైన భీంసేన్ జోషీ, హరిప్రసాద్ చౌరాసియా వంటి హిందూస్థానీ విద్వాంసులతో జుగల్‌బందీ కచేరీలు చేశారు. ఇప్పటి వరకు ఆయన ప్రపంచం నలుమూలలా దాదాపుగా 25000 కచేరీలు చేశారు. 400కు పైగా అద్భుతమైన కృతులను రచించారు. ఎన్నో కొత్త రాగాలను కనిపెట్టారు. 

కర్ణాటక సంగీత ప్రస్థానంతో పాటు బాలమురళి గారు సినీ నటునిగా, నేపథ్య గాయకునిగా కూడా పేరొందారు. సంస్కృతం, తెలుగు, తమిళం, కన్నడ సినిమా రంగాలలో 400కు పైగా పాటలను పాడారు. ఎన్నో అవార్డులను పొందారు. 1960 దశకంలో విజయవాడ, హైదరాబాదు ఆకాశవాణి కేంద్రాలలో సంగీత దర్శకునిగా పనిచేస్తూ భక్తిరంజని కార్యక్రమం ద్వారా ఎన్నో అద్భుతమైన గీతాలను మనకు అందించారు. విజయవాడ సంగీత కళాశాలలో, తదుపరి చెన్నై సంగీత కళాశాలలో పని చేసి చెన్నైలో స్థిరపడ్డారు. తమిళనాడు, ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వాల ఆస్థాన విద్వాంసునిగా, తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానం, బెజవాడ కనకదుర్గమ్మ దేవస్థానం  మరియు  శృంగేరి శారదా పీఠంలో ఆస్థాన విద్వాంసునిగా పని చేశారు. ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయము, చెన్నై విశ్వవిద్యాలయము నుండి గౌరవ డాక్టరేట్ పట్టా పొందారు. ఎన్నో ప్రఖ్యాత విద్యాసంస్థలనుండి డి. లిట్  పట్టా పొందారు. 

నర్తకి, సునాదవినోదిని వంటి మరుగున పడ్డ ఎన్నో రాగాలను పునరుద్ధరించారు. మహతి, లవంగి, మనోరమ, మురళి, ఓంకారి, ప్రతిమధ్యమావతి, రోహిణి, సర్వశ్రీ, సుముఖం, సుష్మ, గణపతి, సిద్ధి, పుష్కర గోదావరి వంటి ఎన్నో కొత్త రాగాలను కనిపెట్టి స్వరపరచారు. మిలే సుర్ మేరా తుమ్హారా అనే అద్భుతమైన గీతం ద్వారా భారతీయ సమైక్యతను చాటారు. దూరదర్శన్‌లో స్వరరాగసుధ అనే కార్యక్రమం ద్వారా సినీ సంగీతంలో శాస్త్రీయ సంగీత పాత్రను వివరించి ప్రజలను అలరించారు. 

భారత ప్రభుత్వం వారి పద్మశ్రీ అవార్డును 1971లో, సంగీత కళానిధి బిరుదును 1978లో, పద్మవిభూషణ్ అవార్డును 1991లో పొందారు. అంతే కాకుండా, రోటరీ కాంటినెంటల్ సెంటినరీ అవార్డు 2004లో, భారత ప్రభుత్వం వారి నేషనల్ ఆర్టిస్ట్ ఆఫ్ ఇండియా అవార్డును 2004లో, కంచి కామకోటి పీఠం వారి జీవిత సాఫల్య పురస్కారాన్ని 2004లో, మాధవపెద్ది సత్యం అవార్డును 2003లో, మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం వారి ఉత్తమ వాగ్గేయకార అవార్డు 2003లో,నాదలయ శిరోమణి అవార్డు 2003లో, ఒడిషా ప్రభుత్వం వరి దేశ్ రత్న అవార్డును 2002లో,మధ్య ప్రదేశ్ ప్రభుత్వం వారి కాళిదాస్ సమ్మాన్ అవార్డును 2001లో, 2001లో తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం వారి విశిష్ట పురస్కారాన్ని, గానయోగి పంచాక్షరేశ్వర అవార్డు 1999లో, బెజవాడ గోపాలరెడ్డి అవార్డు 1999లో, ఇందిరా ప్రియదర్శిని అవార్డు 1998లో, గాన కళాప్రపూర్ణ బిరుదును 1991లో, భారత రాష్ట్రపతి స్వర్ణ పతకాన్ని 1953లో పొందారు.  

సంగీత నాటక అకాడెమీ ఫెలోషిప్, కేంద్ర సంగీత నాటక అకాడెమీ, ఆంధ్రప్రదేశ్ మరియు కేరళ  ప్రభుత్వాల సంగీత నాటక అకాడెమీ అవార్డులు, రాజాలక్ష్మి ఫౌండేషన్ అవార్డు, హృదయనాథ్ మంగేష్కర్  అవార్డు, మహారాష్ట్ర గవర్నర్‌చే నేషనల్ ఇంటిగ్రేషన్ అవార్డు, యునెస్కో వారి గాంధీ మెమోరియల్ అవార్డు, కర్నాటక ప్రభుత్వం వారి పురందర ప్రశస్తి అవార్డు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రిచే ఆత్మ గౌరవం అవార్డు, జాతీయ స్థాయిలో ఉత్తమ నేపథ్య గాయకుడు (కన్నడ చిత్రం హంసగీతె), ఉత్తమ సంగీత దర్శకుని అవార్డు (సంస్కృత  చలన చిత్రం మధ్వాచార్య), ఆంధ్రప్రదేశ్ మరియు కేరళ ప్రభుత్వం వారి ఉత్తమ నేపథ్య గాయకుని అవార్డు తమ సుధీర్ఘమైన సంగీత ప్రస్థానంలో పొందారు. సంగీత యోగి శిరోమణి, సంగీత కళా శిఖామణి, భారత కళారత్న, ఇసై పెరరిఙ్గార్, గాన సార్వభౌమ, సంగీత కళా విశారద, భారత జ్యోతి, సంగీత  విద్యానిధి, మొట్టమొదటి సమకాలీన వాగ్గేయకారుడు, సంగీత కళారత్న,కళారత్న, సంగీత సాగర, నాదబ్రహ్మాం, గాయకరత్న, ఇసైసెల్వం, గంధర్వ గాన విశారద, గాన సుధాకర, సంగీత కళానిధి, సంగీత భూపతి, మధుర గాన రవళీకృష్ణ, సంగీత సార్వభౌమ, సంగీత మహోపాధ్యాయ, అన్నమాచార్య విద్వన్మణి, నాదయోగి, నాద సుధార్ణవ, అద్వితీయ శతాబ్ది గాయక, గంధర్వ గాన కళానిధి, వాగ్గేయకార వాచస్పతి, గాయక శిఖామణి,పుంభావ శారద, సంగీత సామ్రాజ్య సార్వభౌమ, సంగీత రత్నాకర, సంగీత విద్యా భాస్కర, సంగీత కళాసాగర, స్వరవిలాస,  సప్తస్వర సామ్రాట్, సంగీత కళా నిపుణ, కళా సేవా నిరత, సంగీత శారద వంటి 
ఎన్నో ప్రతిస్ఠాత్మకమైన బిరుదులను పొందారు, ఉన్నతమైన పదవులను అలంకరించారు. 

బాలమురళీకృష్ణగారి సంగీత ప్రస్థానంలో కొన్ని విశేషమైన సేవలు:

1. ఆయన రచించి స్వరపరచిన 10 తిల్లానాలు. ఒక్కొక్కటి ఒక్కో ఆణిముత్యం. అద్భుతమైన లయగతులతో, రాగలక్షణాలతో రచించబడిన ఈ తిల్లానాలు కర్ణాటక సంగీత సాంప్రదాయంలో తిల్లానాకు నిఘంటువులైనాయి.

2. త్యాగరాజస్వామి వారి పంచరత్న మరియు ఉత్సవ సాంప్రదాయ కీర్తనలు - ఘనరాగ పంచరత్న కీర్తనలను ఆయన ఆలపించిన పద్ధతి ప్రత్యేకమైనది. అలాగే, స్వామికి వివిధసేవలను వివరించే కీర్తనలు  బాలమురళి గారి అమృతగళంలో బహుళప్రాచుర్యం పొందాయి. 

3. భద్రాచల రామదాసు కీర్తనలను ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావటంలో ఆయన పాత్ర విశేషమైనది. ఆయన ఆలపించిన రామదాసు కీర్తనలు దక్షిణాదిన ప్రతి యింటా వినబడతాయి. ఏ తీరుగ నను, పలుకే బంగారమాయెనా, తారకమంత్రము కోరిన దొరికెను, ఇదిగో భద్రాద్రి, పాభిరామప్రభో మొదలైనవి ఇంటిటా మారుమ్రోగుతూనే  ఉన్నాయి. 

4. సదాశివ బ్రహ్మేంద్రుల కీర్తనలు వీరి గాత్రంలో అమృతరస గుళికలలా జాలువారాయి. పిబరే రామరసం, స్థిరతా నహి నహిరే, గాయతి వనమాలి, చేతః శ్రీరామం, తుంగతరంగే మొదలైనవి ఎంతో పేరుపొందాయి. 

5. అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక సందేశంతో సామాన్యులకు కూడా అర్థమయ్యే పదాలతో రచించబడిన తత్త్వాలు ఆయన గానంలో శాశ్వతత్వం పొందాయి. ఏమి సేతురా లింగా, వస్తా వట్టిదే పోతా వట్టిదే, నిని విడిసి యుండలేనయా మొదలైన తత్త్వాలు ఆయన పాడినవే. 

6. పురందరదాసుల వారి ఎన్నో కీర్తనలను ఆయన ప్రచారంలోకి తెచ్చారు. అలాగే, కొన్ని అన్నమాచార్యుల వారి కృతులను కూడా అద్భుతంగా గానం చేశారు. నారాయణ తీర్థుల తరంగాలను కూడా ఆయన పాడి జనబాహుళ్యంలోకి తెచ్చారు. 

7. అలాగే, కోలారు సమీపంలో గల కైవార అమరనారేయనుని కీర్తనలను, తమ మాతామహులైన ప్రయాగ రంగదాసు గారి కీర్తనలను ప్రచారంలోకి తీసుకు వచ్చారు. అమరనారేయనుని శ్రీకృష్ణాయను నామమంత్ర రుచి, చూడు చూడు అదిగో చుక్క, ప్రయాగ రంగదాసు గారి రాముడుద్భవించినాడు, రామరామ యనరాదా, కృష్ణమ్మా గోపాల బాల కృష్ణమ్మా మొదలైన ఎన్నో అద్భుతమైన సంకీర్తనలను ప్రచారం చేశారు. 

వీరు పాడిన కొన్ని ప్రముఖ సినీ గేయాలు: భక్త ప్రహ్లాద చిత్రంలో ఆది అనాదియు నీవే దేవా, సిరిసిరిలాలి చిన్నరి లాలి, నర్తనశాలలో సలలిత రాగసుధారస సారం, గుప్పెడు మనసు చిత్రంలో మౌనమే నీ భాష ఓ మూగ మనసా, మేఘసందేశం చిత్రంలో పాడనా వాణి కళ్యాణిగా, శ్రీకాకుళాంధ్ర మహావిష్ణు కథలో వసంతగాలికి వలపులు, అందాలరాముడులో పలుకే బంగారమాయెనా, శ్రీరామాంజనేయ యుద్ధంలో మేలుకో శ్రీరామ, ముత్యాల ముగ్గులో శ్రీరామ జయరామ సీతారామ. 

86 ఏళ్ల వయసులో కూడా అద్భుతమైన గాత్రసంపదల కలిగిన బాలమురళీకృష్ణ గారి సంగీత ప్రతిభ అనన్య సామాన్యం, అనుపమానం. ఇప్పటికీ పసిపిల్లాడిలా నవ్వుతూ పాడే శైలి ఆయనది. ప్రిన్స్ రామవర్మ, డీవీ మోహనకృష్ణ గారు, కృష్ణకుమార్-బిన్నీ కృష్ణకుమార్ మొదలైన ఎందరో ప్రముఖ కళాకారులు వీరి శిష్యులు. వారికి భగవంతుడు శతాధిక వర్షముల ఆయురారోగ్య ఐశ్వర్యాలు కలిగించి భారతీయ సంగీతానికి మరింత మార్గదర్శకులుగా ఉండే అవకాశం కలిగించాలని ప్రార్థన. బాలమురళీకృష్ణ  గారు రచించిన వర్ణాలలో ఒకటి ఓంకార ప్రణవ. దీని వివరాలు వారి వాగ్గేయకార ప్రతిభకు ఉదాహరణగా మీకోసం. 


ఓంకార ప్రణవ నాదోద్భవ శృతి లయ స్వర 
సాంకేతిక త్రిభువన శక్తి మురళీ గాన స్వరూపి

ప్రళయ జల వలయ పుటలలలో తేలెనదే వటపత్రం
శయనించు వరదుని నాభిని వదలిన కమల సంజనిత విధి ముఖ జనిత

పద నీరజములే నమ్మితి శాశ్వతమై సుఖమైనది 

గౌరీశ శ్రీశ విధీంద్ర త్యాగరాజాదివర్య సపర్యలందు

ప్రభవము విభవము లీనములు దశ దిశలు భూమి గగన పవనము 
సలిలమగ్ని నగ ఖగ తరు మృగాది సకలము కలుగు నీ దయవలన 

నీ నా యనెడు తారతమ్యములు మానగా సుగుణమిచ్చి
సహనము విరళ వితరణము నిజమును పల్కుటలు సదా తెలియగ
భరత భువిని జనులు కలిసి మెలసి సుఖముగా మరలుటే
మా ధ్యేయముగ సత్కర్మాచరణము భక్త్యానంద వరమిడు 

ఓంకారమనే ప్రణవ నాదం నుండి ఉద్భవించినవి సంగీత లక్షణాలు శృతి, లయ, స్వరము. ఈ సాంకేతిక అద్భుతంతో మూడు లోకాలకు శక్తిగా నిలిచి గాన రూపం యొక్క పద కమలాలనే నమ్మినాను. ప్రళయ సమయంలో  వటపత్రం ఆ సాగరాల కెరటాలలో నిలిచింది. దానిపై శ్రీమహావిష్ణువు వటపత్రశాయి రూపంలో శయనించి ఉన్నాడు. ఆతని నాభినుండి జనించిన కమలంలోనుండి బ్రహ్మ ఉద్భవించాడు. ఆతని ముఖమునుండి జనించినది నాద స్వరూపిణి సరస్వతి. శాశ్వతమైనది, సుఖమైనది అయిన ఆ నాద స్వరూపి పద చరణములను నేను నమ్మినాను. 

శివుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు, త్యాగరాజు మొదలైన వారి సేవలందుకున్న ఆ నాదస్వరూపిణి పద కమలాలనే నేను నమ్మినాను. 

ప్రభవాది అరవై సంవత్సరములు, లీనములు, పది దిక్కులు, భూమి, ఆకాశము, వాయువు, నీరు, అగ్ని, భూమి, వృక్షజాతి, జీవరాశి అన్నీ నీ వలనే కలుగును. నీ నా అనే తారతమ్యము లేకుండా ఉండే సుగుణాన్ని ఇచ్చి, సహనము, విరాళంగా దానం చేసే బుద్ధి, ఎల్లప్పుడూ నిజమును పలుకుట తెలిపేది నీవు. ఈ భరత భూమిలో జనులు కలిసి మెలిసి మెలగుటే ధ్యేయంగా సత్కర్మను ఆచరించే బుద్ధిని, భక్తిని ఆనందాన్ని ప్రసాదించు నీ పదకమలములనే నమ్మితిని. 

డాక్టర్ బాలమురళీకృష్ణ గారి స్వీయ రచన ఇది. వర్ణ రూపంలో మనకు అందించారు ఆయన. అద్భుతమైన సాహిత్యం, సృష్టిలో నాదోద్భవం, మానవ జన్మ ధ్యేయము, శ్రేయము చాల సూక్ష్మంగా తెలిపారు ఆయన. శాశ్వతమైనది, సుఖమైనది ఏమిటో వివరించారు. వాగ్గేయకారుల లక్షణం ఆధ్యాత్మికతతో పాటు కర్తవ్య బోధ, సత్యప్రచారం కూడా. ఈ లక్షణాలన్నీ ఈ కృతిలో గుప్పించారు ఈ మహానుభావుడు. భరతభూమి గర్వించ దగ్గ మహోన్నత కళాకారులు బాలమురళి గారు. ఆయన రచనలను మరింత ప్రచారంలోకి తీసుకు రావలసిన ఆవశ్యకత ఎంతో ఉంది. సంగీత ప్రపంచంలో గానంతోనే కాదు సాహిత్యంతో కూడా సరస్వతీ సేవలో ముందున్నారు ఆయన. వారిలోని బహుముఖ ప్రజ్ఞకు శతసహస్ర వందనాలు. 

స్వీయరచన, వారి గాత్రంలో వినండి. 

బాలమురళి గారి గురించి నేను ఇదివరలో ప్రస్తావించిన వ్యాసాలు:

  1. తిల్లానాలు - బాలమురళీరవం
  2. నర్తనశాల  - సలలితరాగసుధారససారం 
  3. బాలమురళీరవం - శ్రీ సకల గణాధిప పాలయ మాం అనిశం
  4. కలినరులకు మహిమలు దెలిపిమి ఫలమనలేదా
  5. నిరవధి సుఖద నిర్మల రూప నిర్జిత ముని శాప
  6. తత్త్వము - ఏమి సేతురా లింగా
  7. ఎనభై ఏళ్ల బాలుడు బాలమురళి
  8. శ్రీకృష్ణాయను నామ మంత్ర రుచి 
  9. రామరామ యనరాదా 
  10. క్షీరసాగర విహారా  - ఉత్సవ సాంప్రదాయ కీర్తన 
  11. శ్రీనీలోత్పల నాయికే 

2, మే 2015, శనివారం

నిరవధి సుఖద నిర్మల రూప నిర్జిత ముని శాప



నిరవధి సుఖద నిర్మల రూప నిర్జిత ముని శాప 

శరధి బంధన నత సంక్రందన
శంకరాది గేయమాన సాధు మానస సుసదన

మామవ మరకతమణినిభ దేహ
శ్రీమణి లోల శ్రితజన పాల
భీమ పరాక్రమ భీమ కరార్చిత
తామస రాజస మానవ దూర త్యాగరాజ వినుత చరణ

అవధిలేని సుఖాన్ని ఇచ్చే వాడు, నిర్మలమైన రూపము కలవాడు, అహల్యకు శాపవిముక్తి కలిగించిన వాడు రాముడు. వారధిని నిర్మించిన వాడు, ఇంద్రునిచే నుతించబడిన వాడు, శంకరాదులచే స్తుతించబడిన వాడు, సాధు జనులు మనసులలో నివసించేవాడు రాముడు. మరకతమణి వలె ప్రకాశించే దేహము కలవాడు, లక్ష్మీదేవికి బద్ధుడైన వాడు, ఆశ్రితులను పాలించే వాడు, అత్యంత పరాక్రమవంతుడు, భీమునిచే పూజించ బడిన వాడు, మానవులను తామస రాజస గుణములనుండి దూరం చేసే వాడు, శివునిచే అర్చించ బడిన చరణములు కలవాడు రాముడు!

త్యాగరాజ స్వామి వారు రాముని ఎన్ని విధాల నుతించాడో? ఒక్కొక్క కీర్తనలో ఒక్కొక్క భావం, గుణ వర్ణనతో పాటు నిగూఢమైన ఆధ్యాత్మిక సందేశం కూడా అయన సంకీర్తనలలో ఉన్నాయి. అనంతమైన ఆనందాన్ని ఇచ్చే వాడు రాముడు అన్నది సారాంశం. దానికి నిర్మలమైన రూపం, అహల్య శాపవిముక్తి ఉపోద్ఘాతాలు. నిర్మలమైన రూపం ఎలా వచ్చింది? ధర్మానికి కట్టుబడటం వలన. ఎన్ని కష్టాలు వచ్చినా, తనకు నేర్పబడిన ధర్మాన్ని వీడలేదు. గౌతమముని సామాన్యమైన ఋషి కాదు. సకల విద్యా పారంగతుడు, అమిత తపోబల సంపన్నుడు. ఆయన శాపానికి గురైన అహల్య కొన్ని వందల ఏళ్లపాటు పాషాణమై నిలిచింది. రాముని ధర్మ బద్ధత, నిర్మల రూపం ఆ పాషాణానికి ప్రాణం పోసింది. అదీ రాముని గొప్పతనం. మనమందరమూ కూడా అటువంటి రాతిబండల బ్రతుకే గడుపుతాము చాలా మటుకు. మనకు నిజమైన జీవాన్ని ఇచ్చేది రాముని వంటి ధర్మ బద్ధతే. ఆయన జీవితాన్ని అర్థం చేసుకొని వీలైనంత నిర్మలంగా ఉండి ధర్మాన్ని పాటిస్తే, ఈ పాషాణపు హృదయాలు కరిగి జీవి ఉన్నతిని పొందుతాడు. రాముని జీవితాన్ని గమనించి ధర్మాన్ని పాటిస్తే మనలోని రాజస తామస గుణాలు నశిస్తాయి.

త్యాగరాజస్వామి అనుభవంతో, అనుభూతులతో రాసిన ఇటువంటి సంకీర్తనలు మనలను సరైన మార్గంలో పెట్టాలి..మనం కూడా అవధిలేని సుఖాన్ని అనుభవించాలి. ఈ దుర్లభమైన మానవ జన్మకు సార్థకత కలిగించాలి.

సద్గురువులు కాకర్ల త్యాగబ్రహ్మ స్వామి వారికి శతసహస్ర వందనాలు. డాక్టర్ బాలమురళీకృష్ణ గారి గళంలో ఈ కృతి వినండి. 

1, మే 2015, శుక్రవారం

శివపాదములుంచ నేను శిలనైనను కారాదా




శివపాదములుంచ నేను శిలనైనను కారాదా
కైలాసపు స్వామి మరల కలనైనను రారాదా

పూవునైన కాబోనా పూజకైన నేలేనా
కలత కనులు కరిగి ప్రభువుకభిషేకము కారాదా

కంటి పాప గంట విలును వింటి దారి నందిదేమో
ఎద నీ చిరు గజ్జె మ్రోత చెవులేమో ఢమరుకలౌ

వెలుగు దారిని వినువీధిని కనులేగును నీ కొరకై
మబ్బు వెంట మలుపు వెంట మనసులోని పిలుపు వెంట
నీవె నీవె మృత్యుంజయా నిలిచిపోగ రారాదా

పరమాత్మ కోసం తపిస్తున్న భక్తుని వేదన ఈ లలిత భక్తి గీతంలో అద్భుతంగా వ్యక్త పరచారు దేవులపల్లి వారు. అంతే అద్భుతంగా పాడారు వేదవతీ ప్రభాకర్ గారు. ఇంతటి సున్నితమైన భావం కలిగిన లలిత గీతాలను మరచిపోయాము, లలిత సంగీతాన్ని అణగదొక్కి రాళ్లవానలా ఉండే సినీసంగీతానికి పట్టం కట్టాము. మనలను మనం రాతిబండలను చేసుకున్నాము. సున్నితమైన భావమంటే ఒక బలహీనత అన్న అధః పాతాళపు ఆలోచనా సరళికి చేరుకున్నాము.

ఇలాంటి గీతాలు విన్నప్పుడల్లా ఈ రాతి హృదయాలు కొంత స్పందించి కరగుతాయేమో అన్న ఆశ. మనిషి మనిషిగా అవుతాడేమో అన్న ఆశ.

4, ఏప్రిల్ 2015, శనివారం

ఏకవీర - తోటలో నా రాజు తొంగి చూసెను నాడు



కవిసామ్రాట్ విశ్వనాథ సత్యనారాయణగారు ఏకవీర నవలను 1929-30 మధ్యలో రచించారు. 1935వ సంవత్సరంలో భారతి పత్రిక ద్వారా ప్రచురితమైంది. 1969వ సంవత్సరంలో చిత్రంగా విడుదలైంది. విషాదాంతమైన కథను తెరకు ఎక్కించటమంటే ఎంతో ఆలోచించి చేయాలి. అందులో నాలుగు పాత్రలూ ముఖ్యమైనవే. ఆ కథలోని ప్రేమను, త్యాగాన్ని, స్నేహాన్ని ప్రతిబింబించేలా ఎన్టీఆర్, కాంతారావు గారు, జమున గారు, కేఆర్ విజయ గారు పాత్రలను పోషించారు. తాను ప్రేమించిన స్త్రీని అనుకోని పరిస్థితులలో ప్రాణ స్నేహితుడు వివాహం చేసుకోవటంతో కథ విషాదాంతానికి దారి తీస్తుంది. మనసు, కర్తవ్యం, స్నేహం, ధర్మం మధ్య నలిగే ఈ కథకు సంభాషణలు ప్రాణం. 

క్లుప్తంగా కథ:

16వ శతాబ్దంలో మదురై రాజకుటుంబానికి చెందిన సేతుపతి మీనాక్షి అనే పేద పిల్లను ప్రేమిస్తాడు. సేతుపతి ప్రాణ స్నేహితుడు వీరభూపతి. అతడు అంబ సముద్రం రాజ కుటుంబానికి చెందిన ఏకవీర అనే రాజకన్యతో ప్రేమలో పడతాడు. పరిస్థితుల ప్రభావంతో సేతుపతి వివాహం ఏకవీరతో నిశ్చయమవుతుంది. వీరభూపతి వివాహం మీనాక్షితో జరుగుతుంది. ఒకరిపై ఒకరికి ప్రేమానురాగాలు లేకపోవటంతో ఆ రెండు వైవాహిక జీవితాలు మొక్కుబడిగా దాంపత్య సిద్ధి లేకుండా ఉంటాయి. సేతుపతి తన స్నేహితుడు వీరభూపతి ఇంట తాను గతంలో ప్రేమించిన మీనాక్షిని చూసి, ధర్మానికి కట్టుబడి, ఆమెపై తనకు గల ప్రేమను త్యాగం చేస్తాడు. వీరభూపతికి తన గతాన్ని తెలుపుతాడు. వీరభూపతి నిజాన్ని అంగీకరించి స్నేహితుని నిజాయితీని మెచ్చుకొంటాడు. సేతుపతి ఏకవీరను తన ధర్మపత్నిగా స్వీకరించి ఆమెతో దాంపత్య జీవనం గడపటానికి వస్తున్నానని సందేశం పంపుతాడు. ఇంతలో రాజుగారి కోటపై దాడి జరిగే అవకాశాలు ఉండటంతో అక్కడునుండి కదలలేకపోతాడు. అతని సందేశం తీసుకువెళుతున్న వార్తాహరుడు చంపబడతాడు. ఆతని మారిన మనసు విషయం ఏకవీరకు చేరదు. ఇంతలో వీరభూపతి ఏకవీర తన స్నేహితుని భార్య అని తెలియక, ఆమెను చూసి తనదానిని చేసుకోవాలనుకొని ముందడుగు వేస్తాడు. తాను ఇంకొకరి దాననని, క్షణికావేశంలో ఆలోచనలు తప్పటడుగులు వేసాయన్న భావనతో ఏకవీర మూర్ఛపోతుంది. సత్యాన్ని భార్య మీనాక్షి ద్వారా తెలుసుకున్న వీరభూపతి కుంగిపోతాడు. సేనాపతి అంతా చూస్తాడు. మీనాక్షి విషం మింగి ప్రాణం విడుస్తుంది. వీరభూపతి తాను స్నేహితుని భార్య పట్ల చూపిన అనుచిత ప్రవర్తనకు పరితపిస్తూ ప్రాణత్యాగం చేస్తాడు.ఏకవీరను అప్పటికైన స్వీకరించటానికి సిద్ధంగా ఉన్న సేతుపతి ఆమెను చూస్తాడు. అప్పటికే వైరాగ్యంతో ఉన్న ఏకవీర ప్రాణత్యాగం చేస్తుంది. 

దుఃఖాంతమైనా, చిత్రంలోని పాత్రల ఔన్నత్యం, వారి మనసులోని భావాలు, సంభాషణలలోని లోతైన భావనలు, నలిగిపోయే వ్యక్తిత్వాలు, ప్రాణస్నేహితుల మధ్య అనురాగం, యవ్వనంలో ఉండే కోరికల తరంగాలు, ప్రేయసీ ప్రియుల ఆరాధనా భావనలు, విధి పెట్టే పరీక్షలు, తెచ్చే మలుపులు...ఇలా చిత్రం మొత్తం హృదయానికి హత్తుకునేలా ఉంటుంది. ఏకవీరగా కేఆర్ విజయ పాత్రకు జీవం పోశారు. ప్రేయసిగా, భార్యగా జమున తన నటనాకౌశలాన్ని ప్రదర్శించారు. రాచరికపు కథకు అనుగుణంగా చిత్రీకరణ అద్భుతంగా చేశారు దర్శకులు. ఇక సంగీతం, పాటల గురించి చెప్పేదేముంది? ఇప్పటికీ ప్రజలనోట వినబడే పాటలు తోటలో నా రాజు, ప్రతిరాత్రి వసంతరాత్రి, కృష్ణా నీ పేరు తలచినా చాలు. భావగర్భితమైన సాహిత్యాన్ని, మృదుమధురమైన పదజాలాన్ని అందించారు డాక్టర్ సి.నారాయణ రెడ్డి గారు, దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి గారు. ఘంటసాల మాష్టారు, ఎస్పీ బాలసుబ్రహ్మణ్యం గారు కలసి పాడిన బహుకొద్ది పాటలలో ప్రతి రాత్రి వసంత రాత్రి ఒకటి. దేవులపల్లి వారి సినీగీతాలలో ఇది చిరస్మరణీయం. అలాగే నారాయణ రెడ్డి గారి గీతాలలో తెలుగుదనానికి తోటలో నారాజు గీతం తలమానికం. కేవీ మహదేవన్ గారి సంగీతం అద్భుతం. ఈ చిత్రంలో నాకిష్టమైన పాట తోటలో నారాజు. సాహిత్యాన్ని పరిశీలిద్దాం.  

తోటలో నా రాజు తొంగి చూసెను నాడు
నీటిలో ఆ రాజు నీడ నవ్వెను నేడు

నవ్వులా అవి? కావు, నవ పారిజాతాలు
రవ్వంత సడి లేని రస రమ్య గీతాలు
ఆరాజు ఈరోజు అరుదెంచునా
అపరంజి కలలన్ని చిగురించునా

చాటుగా పొదరింటి మాటుగా ఉన్నాను
పాటలా ధర రాగ భావనను కన్నాను
ఎలనాగ నయనాల కమలాలలో దాగి
ఎదలోన కదలే తుమ్మెద పాట విన్నాను
ఆపాట నాలో తీయగ మ్రోగనీ
అనురాగ మధుధారయై సాగనీ

అలనాటి చలనచిత్రాలలో కూడా శృంగార గీతాలు ఉండేవి...కానీ, వాటిలో మోహం లేకుండా ఆరాధనా భావం ఉండేది. ప్రేయసీ ప్రియుల మధ్య భావనలను ఆ పరిధిలో ఎంతో పవిత్రంగా ఆవిష్కరించేవారు కవులు. ఆనాటి విలువలకు ఉదాహరణ ఈ గీతం.డాక్టర్ సి నారాయణ రెడ్డి గారు తెలుగులో మందార మకరందం వంటి పద మాధుర్యాన్ని మనకు వారసత్వ సంపదగా అందించారు. ఆయన సాహిత్యంలోని ఈ తీయదనాన్ని ఎంత ఆస్వాదించినా అందులోని మాధుర్యం తరగదు. ఈ కథలో మొదటి సన్నివేశాలలో ఎన్టీఆర్ మరియు జమునపై ఈ తోటలో నారాజు పాటను చిత్రీకరించారు. 

పదప్రయోగానికి సినారె గారు పెట్టిన పేరు. చాంగురే, మజ్జారే,దొరసాని వంటి ఎన్నో పదాలకు సృష్టికర్తయైన నారాయణ రెడ్డి గారు ఈ గీతంలో ప్రేమను లలితమైన భావనలతో అందమైన పదమాలికగా ఆవిష్కరించారు. భౌతికమైన స్పర్శ లేకుండా, దూరంగా ఉండి, తమ భావనలను సభ్యతతో, పవిత్రతతో వ్యక్తపరచే ప్రేయసీ ప్రియులు నాటి కవుల మేధో సంపత్తి. పారిజాత పుష్పం వంటి నవ్వుట ఆ ప్రియునిది...ఎటువంటి శబ్దమూ లేని రస రమ్యమైన గీతాలట ఆతని నవ్వులు..గీతం మొత్తం ఇటువంటి భావనలతోనే సాగుతుంది. భావనలను పాట ద్వారా వినటం, పాట ద్వారానే తెలియజేయటం ఆ కవికే, ఆ పాత్రలకే చెందింది. 

ఎప్పుడో తోటలో ఆ రాజు తొంగి చూశాడట, నీటిలో ఆ రాజు నీడ నేడు నవ్విందట. పూలల్లుతూ నాయిక నాయకుని గురించి తలచే అద్భుతమైన సన్నివేశం ఈ గీతానిది. ఆ రాజు మళ్లీ ఈ రోజు వస్తాడా? అందమైన ఈ కన్య కలలన్నీ మళ్లీ చిగురిస్తాయా అని కలలు కంటుంది నాయిక. నాయకుడు వెంటనే స్పందించి, చాటు మాటుగా విన్నాను, పాటలో ఆ స్త్రీ (ధర అంటే స్త్రీ అని అర్థం) అనురాగంతో కూడిన భావనలు తెలుసుకున్నాను అంటాడు. ఎలనాగ నయనాల కమలాలలో దాగి అన్న వాక్యం పరిశీలించండి. ఎలనాగ అన్న పదం యవ్వనంలో ఉన్న స్త్రీని వర్ణించేది. ఇంతకుమునుపు ఎక్కడా వినని పదాన్ని సందర్భోచితంగా ఉపయోగించి సినారె గారు గీతానికి జీవం పోసారు. నాయిక కలువల వంటి కన్నులలో, ఎదలో కదలే తుమ్మెద ఝుంకారం వంటి పాటను విన్నాడట నాయకుడు. తుమ్మెదకు, కలువకు, ప్రేయసీ ప్రియుల మధ్య భావావేశానికి ఎంత సారూప్యతో! మరోమారు దీనిని మనకు అందమైన పదాలలో రచయిత తెలిపారు. సినారె గారి గీతానికి కేవీ మహదేవన్ గారు సంగీతం కూర్చగా ఘంటసాల, సుశీల గారు యుగళ గీతాన్ని ఒక రసరమ్యమైన భావనగా మనకు అందించారు. 

ఏకవీర చిత్రం వాణిజ్యపరంగా విజయం సాధించలేకపోయినా, రసికుల మదిలో ఒక స్థానాన్ని నిలుపుకుంది. బహుశా ఈ విధమైన వైవిధ్యభరితమైన దుఃఖాతము గల కథను ప్రజలు అప్పటికి ఎక్కువ చూడాలేదేమో. స్త్రీ పురుషుల మధ్య కలిగే భావనలను విశ్వనాథవారి కలంలో వెలువడినంత అందంగా చిత్రం కూడా ఆవిష్కరించింది. కానీ, సమాజం అంత తేలికగా దానిని ఆహ్వానించలేక, అర్థం చేసుకోలేకపోవటంతో చిత్రం పరాజయం పొందింది. 

పూవులేరి తేవే చెలీ పోవలె కోవెలకు




పూవులేరి తేవే చెలీ పోవలె కోవెలకు
తుమ్మెద కాలూననివి, దుమ్ము ధూళి అంటనివి
కమ్మగ వలచేవి, రకరకమ్ముల వన్నెలవి
ఆలసించినా, పూజావేళ మించిపోయెనా,
ఆలయమ్ము మూసి పిలుపాలింపడు నా విభుడు
మాలలల్లుటెపుడే? నవమంజరులల్లేదెపుడే?
ఇక పూలే పోయాలి తలంబ్రాలల్లే స్వామి పైన

భక్తి భావం నిండిన లలిత గీతాలకు తలమానికం దేవులపల్లి వారి రచనలు. ఆయన రచనకు సంగీతాన్ని కూర్చిన మరో మహానుభావులు పాలగుమ్మి విశ్వనాథం గారు. ఈ పాటను ప్రఖ్యాత లలిత సంగీత గాయని శ్రీమతి వేదవతి ప్రభాకర్ గారు ఎంతో రమ్యంగా పాడారు.
తెలుగు భాషలోని మాధుర్యాన్ని మనకందించిన వారిలో దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి గారు ముందు నిలుస్తారు. తుమ్మెద ఆఘ్రాణించనివి, దుమ్ము ధూళి లేనివి, కమ్మగా ప్రేమించేవి, ఎన్నెన్నో అందాలున్నవి...ఇలాంటి పూలు ఏరి తెమ్మని చెలిని కోరుతోంది ఓ భక్తురాలు. ఆలస్యమవుతుందేమో అన్న ఆతృత, స్వామిని సేవించాలన్న తహ తహ, స్వామిని పూలతో తలంబ్రాలుగా ముంచెత్తాలన్న మధుర భక్తి ఈ గీతంలో లలితమైన తెలుగు పదాలతో జీవం పోశారు కవి. అంతే శ్రావ్యంగా సంగీతం కూర్చారు పాలగుమ్మి వారు. వేదవతి గారి గొంతులో ఆ అమాయకపు మధుర భక్తి మూర్తీభవించింది. ఎందరో మహానుభావులు అందరికీ వందనాలు.

30, మార్చి 2015, సోమవారం

మానవత్వమొకటే నీ మతమవ్వాలి

ఎన్నాళ్లు రంగులు పులుముకున్న హృదయంతో సంభాషిస్తావు?
అసలు అంతరంగాన్ని శుద్ధి చేసి ఎప్పుడు ఆవిష్కరిస్తావు?

రంగు రంగుల మాయా ప్రలోభాలతో గారడీలెన్నాళ్లు చేస్తావు?
నిష్క్రమణమున రంగులు వివర్ణమవుతాయని ఎందుకు మరుస్తావు?

నీ నైజం నుంచి దూరంగా ఎన్నాళ్లు పారిపోతావు? 
నీవెవరో తెలుసుకునేందుకు ఎందుకు సందేహిస్తావు?

దుర్లభమైన మానవునిగా జన్మించి అజ్ఞానముతో రాక్షసునిగా ప్రవర్తించి
కర్మ ఫలమున నిస్సహాయునిగా అనుభవించి మరణించి నీవు సాధించేదేమిటి

జన్మ జన్మలు పాపపుణ్యముల నడుమ కొట్టుమిట్టాడితే నీకు ఒరిగేదేమిటి
లెక్కలకతీతమైతే ఎల్లలులేని ఆనందం లెక్కలలో మునిగితే పుట్టెడు దుఖమే మిగులు

ఎప్పటికీ నిలిచేది నీ అంతరంగ సౌందర్యం యొక్క గుబాళింపులు
ఎన్నటికీ వాడనిది నీ హృదయ కమలం యొక్క పరిమళాలు

మానవత్వమొకటే నీ మతమవ్వాలి నలుగురి శ్రేయస్సే నీ కులమవ్వాలి

28, మార్చి 2015, శనివారం

సీతారామ వైభవం-2 - రాముని జననం


జయతు జయతు మంత్రం జన్మ సాఫల్య మంత్రం
జనన మరణ ఖేద క్లేశ విచ్ఛేద మంత్రం
సకల నిగమ మంత్రం సర్వ శాస్త్రైక మంత్రం
రఘుపతి నిజ మంత్రం రామ రామేతి మంత్రం

అగ్ని బీజమై సమస్త పాపఖండన చేసేది రామనామము. తరించేది కాబట్టి తారకమంత్రమైనది. హనుమ మొదలు ఎందరిని తరింపజేసింది? జన్మకు సాఫల్యాన్ని కలిగించే మంత్రం...జననమరణాల దుఃఖాన్ని, కష్టాలను నాశనం చేసే మంత్రం, వేద సారమైన మంత్రం, అన్ని శాస్త్రములు ఏకమై ఘోషించే మంత్రం, రాముని నిజ మంత్రం రామ రామ అనే మంత్రం...అని శ్రీరామ కర్ణామృతమ్ మనకు బోధిస్తుంది. మరి ఆ రాముని అవతారం ఎలా జరిగింది?

శ్రీరాముని జననానికి రావణ సంహారం కారణమైతే దానికి వేదికి అయోధ్యానగరం. రఘువంశ కులజుడైన దశరథునికి సంతానం లేకపొవడంతో అశ్వమేథ యాగం తలపెడతాడు. ఆ యాగానికి ఋష్యశృంగ మహర్షిని దశరథుని మంత్రియైన సుమంతుడు పిలిపిస్తాడు. ఋష్యశృంగుడు అయోధ్యకు వచ్చి దశరథునిచే అశ్వమేథం చేయిస్తాడు. అటు తరువాత దశరథుడు పుత్రప్రాప్తికై క్రతువును చేయించమని ఆయనను అభ్యర్థిస్తాడు. అప్పుడా ఋష్యశృంగుడు అథర్వ శీర్షంలో ఉన్న పుత్రకామేష్టి క్రతువు చేస్తానని చెబుతాడు. ఋష్యశ్రంగుని వంటి తపోసంపన్నుడు క్రతువు ఏర్పాట్లు మొదలుబెడతాడు. ఆయన పవిత్రతకు బ్రహ్మాది దేవతలు తమ హవిర్భాగం గ్రహించటానికి యాగశాలలో ప్రత్యక్షమవుతారు. దేవతలందరూ అక్కడ బ్రహ్మదేవుని రావణుని హింసలనుండి విముక్తి కలిగించవలసిందిగా వేడుకుంటారు. బ్రహ్మ ఆతను మానవులచేత మాత్రమే సంహరించబడతాడు అని అంటాడు. అంతలో శ్రీమహావిష్ణువు యాగశాలలో ప్రత్యక్షమవుతాడు. దేవతలందరూ ఆయనను ప్రార్థిర్స్తారు. అప్పుడు ఆ పరమాత్మ పూర్ణాంశతో రామునిగా, అర్థాంశతో భరత లక్ష్మణ శతృఘ్నులుగా జన్మిస్తానని చెబుతాడు. ఋష్యశృంగుడు పుత్రకామేష్టి విజయవంతంగా పూర్తి చేస్తాడు. శ్రీమహావిష్ణువు దశరథుని కుమారులుగ జన్మించాలని సంకల్పిస్తాడు. యజ్ఞపురుషుడు పాయస పాత్రను దశరథునికిచ్చి ఆ పాయసాన్ని భార్యలకు పంచమని చెబుతాడు. దశరథుడు ఆ పాయసంలో సగభాగాన్ని పెద్ద భార్య కౌసల్యకు, 1/4 భాగం సుమిత్రకు, 1/8 భాగము చిన్న భార్య కైకేయికి, మిగిలిన 1/8 భాగము సుమిత్రకు ఇస్తాడు. కొంతకాలానికే ఆ రాణులు గర్భవతులవుతారు. దాదాపు పన్నెండు నెలల తరువాత కౌసల్యకు రాముడు, కైకేయికి భరతుడు, సుమిత్రకు లక్ష్మణ శతృఘ్నులు జన్మిస్తారు. 

రాముని జననం గురించి వాల్మీకి మహర్షి శ్రీమద్రామాయణం బాలకాండలోని 18వ సర్గలో ఇలా తెలిపారు...
తతో యజ్ఞే సమాప్తే తు ఋతూనాం షట్ సమత్యయుః
తతశ్చ ద్వాదశే మాససే చైత్రే నావమికే తిథౌ

నక్షత్రేదితి దైవత్యే స్వోచ్చసంస్థేషు పంచసు
గ్రహేషు కర్కటే లగ్నే వాక్పతావిందునా సహ

ప్రోద్యమానే జగన్నాథం సర్వలోక నమస్కృతం
కౌసల్యా జనయద్రామం సర్వలక్షణ సమ్యుతం

విష్ణోరర్థం మహాభాగం పుత్త్రం ఐక్ష్వాకు వర్ధనం
కౌసల్యా శుశుభే తేన పుత్త్రేణామితతేజసా
యథా వరేణ దేవానాం అదితిర్వజ్రపాణినా

పుత్రకామేష్టి యాగం ముగిసిన సంవత్సర కాలం తరువాత చైత్ర శుద్ధ నవమి నాడు పునర్వసు నాలుగవ పాదమున కర్కాటక లగ్నమున కౌసల్యాదేవియందు శ్రీరామచంద్రుడు జన్మించాడు . ఆ సమయములో సూర్యుడు, అంగారకుడు, గురుడు, శుక్రుడు, శని అను ఐదు గ్రహములు తమ ఉచ్చ స్థానములందు అనగా క్రమముగా మేష, మకర, కర్కాటక, మీన తులారాశులయందు ఉండిరి. కర్కాటక రాశియందు గురు చంద్రులు కలిసి ఉండిరి. బుధుడు, రవి మేషమునందుండిరి. జగన్నాథుడు, అన్ని లోకములవారిచే నమస్కరింపబడువాడు, సకల శుభ లక్షణ సంపన్నుడు, గొప్ప భాగ్యశాలి, ,విష్ణువు అంశతో పుట్టినవాడు,  ఇక్ష్వాకు వంశ తిలకుడు  అయిన శ్రీరాముని కన్నఆ  కౌసల్య ఎంత ధన్యురాలు? కౌసల్యా దేవి తన తపఃఫలముగా అర చేతిలో  వజ్రరేఖలు కలవాడు, అమితమైన తేజస్సు కలిగినవాడు  అయిన శ్రీరాముని పుత్రునిగా పొందింది. దేవతలలో ఉత్తముడు, వజ్రాయుధాన్ని ధరించే ఇంద్రుని పుత్రునిగా పొందిన అదితిలా  ఆ కౌసల్య మాట అలరారింది . రాముని జనన సమయంలో ఐదు గ్రహాలు ఉచ్చ స్థానంలో ఉండటం  వలన,జ్యోతిష్య శాస్త్ర ప్రమాణం ప్రకారం "పంచోచ్చే లోకనాయకః" . అందుకే రాముడు లోకానికి ప్రభువైనాడు.

ఆ తరువాత విష్ణువు అర్థాంశగా భరతుడు చైత్ర శుద్ధ దశమి పుష్యమీ నక్షత్ర సమయంలో కైకేయికి, లక్ష్మణ శతృఘ్నులు చైత్ర శుద్ధ దశమి ఆశ్లేష నక్షత్ర సమయములో సుమిత్రకు జన్మించారు. ఈ నలుగురు అన్నమ్దన్న్ములు జన్మించ సమయంలో గంధర్వులు మధుర గానం చేశారు, అప్సరసలు హృద్యంగా నాట్యం చేశారు. దేవదున్ధుబులు మ్రోగగా దేవతలు పూల వానలు కురిపించారు.

దశరథ మహారాజు తన ఉత్తములకు, తన వందిమాగదులకు బహుమానాలిచ్చాడు.బ్రాహ్మణులకు గోవులు ధన కనక వస్తు వాహనాలను దానం చేశాడు. ప్రజలు ఆనందోత్సాహాలతో ఆడిపాడారు. రాజవీదులన్నీ గాయకుల పాటలతో, నృత్యాలతో, ఉత్సవాలతో నిండిపోయాయి.  దశరథ మహారాజు అయోధ్యాపుర వాసులకు మృష్టాన్న భోజనాలు పెట్టి సంతృప్తి  పరచాడు . 
ఈ రామ జననాన్ని మన తెలుగు గడ్డపై పుట్టిన ప్రయాగ రంగదాసు గారు అద్భుతంగా వర్ణించారు. ఆ కీర్తన వివరాలు:


కళ్యాణ రామునికి కౌసల్య లాలి
రాముడుద్భవించినాడు రఘు కులంబున    

తామసులను దునిమి దివిజ స్థోమంబున
క్షేమముకై కోమలి కౌసల్యకు శ్రీరాముడుద్భవించినాడు

తనరు చైత్ర శుద్ధ నవమి పునర్వసంబున
సరస కర్కాటక లగ్నమరయగ సురవరులెలమిని కురియింప విరుల వాన 

దశరధుండు భూసురులకు ధనమొసంగగా  
విసరె మలయ మారుతము దిశలెల్లను విశదములై వసుమతి దుర్భరము బాప

ధరను గుడిమెళ్ళంక పురమునరసి బ్రోవగా
కరుణతో శ్రీ రంగదాసు మొరలిడగను కరుణించియు వరమివ్వను స్థిరుడై శ్రీ 


దీని సారాంశము:

దశరథుడు బ్రాహ్మణులకు దానాలు చేయగా, అన్ని దిశలా మలయ మారుతాలు వీచగా, భూదేవి బాధను తగ్గించటానికి, చైత్రమాసమున, శుద్ధ నవమి నాడు, పునర్వసు నక్షత్రమున, కర్కాటక లగ్నమందు మెరుపులు మెరుస్తుండగా, దేవతలు పూలవానలు కురిపిస్తుండగా, దేవతల క్షేమము కొరకు, రాక్షసులను చంపటానికి శ్రీరాముడు కౌసల్యా గర్భమున జన్మించాడు.  


మనకు శ్రీకృష్ణుని జననం గురించి ఎన్నో వర్ణనలు వచ్చాయి. ఇక్కడ ప్రయాగ రంగదాసు గారు రాముని జన్మమును ఎన్నుకోవటం విశేషం. .ప్రయాగ రంగదాసు గారు మన ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లో పుట్టిన ఒక వాగ్గేయ కారుడు.  మన మంగళంపల్లి బాలమురళీ కృష్ణగారి మాతామహులు వీరు. ఈయన ఎన్నో మంచి కీర్తనలు శ్రీ రాముని మీద రచించారు.  రంగదాసు గారు శ్రీమద్వాల్మీకి రామాయణంలోని బాలకాండం ప్రేరణతో ఈ కీర్తన రాశారు. రంగదాసు గారు తన ముద్రగా తన స్వగ్రామాన్ని వాడటం ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని చూపుతుంది. ప్రయాగ రంగదాసు గారు మరెన్నో అద్భుతమైన కీర్తనలను రచించారు. వాటిలో రామ రామ యనరాదా రఘుపతి రక్షకుడని వినలేదా, ఏమే చిట్టీ, కృష్ణమ్మా గోపాల బాల కృష్ణమ్మ, రామా నిను వినా వంటివి చాలా ప్రాచుర్యం పొందారు. ఆయన 1859వ సంవత్సరంలో మెళ్లంక గ్రామంలో జన్మించారు.  మంచి హరికథకులు. ఆధ్యాత్మ రామాయణ సంకీర్తనలు ఆయన నోటనే ప్రాచుర్యం పొందాయి. అలాగే, అష్టపదులు, నారాయణ తీర్థ తరంగాలను రంగదాసు గారు ప్రచారంలోకి తెచ్చారు. వారి రచన అయిన రాముడుద్భవించినాడు అనే కీర్తనకు అరవైయ్యవ దశకంలోని ఆకాశవాణి హైదరాబాద్ కేంద్రం వారి శ్రవణం.  



నారాయణ నిన్న నామద స్మరణేయ - పురందరదాస కృతి

నారాయణ నిన్న నామద స్మరణేయ  సారామృతవు ఎన్న నాలిగెగె బరలి కష్టదల్లిరలి ఉత్కృష్టదల్లిరలి  ఎష్టాదరూ మతిగెట్టు ఇరలి  కృష్ణ కృష్ణ ఎందు శిష్టరు పేళ...