10, అక్టోబర్ 2026, శనివారం

అవధూత వెంకయ్యస్వామి జీవిత విశేషాలు


ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా, వెంకటాచలం మండలంలోని గొలగమూడి గ్రామంలో వెలసిన భగవాన్ శ్రీ వెంకయ్యస్వామి ఆశ్రమం ఒక ప్రసిద్ధ ఆధ్యాత్మిక క్షేత్రం. నెల్లూరు పట్టణానికి సుమారు 15 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఈ క్షేత్రం భక్తులకు ఎంతో పవిత్రమైనది. వెంకయ్యస్వామిని భక్తులు అవధూతగా, సద్గురువుగా, దత్తాత్రేయస్వామి అవతారంగా ఆరాధిస్తారు. గొలగమూడిని దక్షిణ భారతదేశపు షిరిడీ అని కూడా పిలుస్తుంటారు. నిరాడంబరమైన జీవితం, తపస్సు, దైవచింతన, జీవులపట్ల అపారమైన కరుణ ఆయన జీవితంలోని ముఖ్యమైన విశేషాలు.

వెంకయ్యస్వామి నెల్లూరు జిల్లాలోని నాగులవెల్లటూరు గ్రామంలో పెంచలయ్య, పిచ్చమ్మ దంపతులకు జన్మించారు. ఆయన జన్మించిన ఖచ్చితమైన సంవత్సరం తెలియకపోయినా, పందొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి భాగంలో జన్మించినట్లు భావిస్తారు. చిన్నతనం నుంచే ఆయనకు ఆధ్యాత్మిక విషయాలపట్ల ఆసక్తి ఉండేది. యవ్వనంలోనే ప్రాపంచిక సుఖాలపట్ల ఆసక్తిని వదులుకొని ఏకాంత ప్రదేశాలలో, అడవులలో చాలా సంవత్సరాలు తపస్సు చేశారు. తరువాత అనేక గ్రామాలలో సంచరిస్తూ సాధారణ ప్రజలతో కలిసిమెలిసి జీవించారు. ఆయనకు ఆస్తిపాస్తులు, ధనసంపదలు, పేరు ప్రతిష్ఠలపట్ల ఎటువంటి ఆసక్తి ఉండేది కాదు. తన వద్దకు వచ్చిన పేదవారిని, రోగులను, కష్టాలలో ఉన్నవారిని ఆదరించేవారని భక్తులు చెబుతారు. మనుషులపట్ల మాత్రమే కాకుండా పశుపక్ష్యాదులపట్ల కూడా ఆయన ఎంతో ప్రేమ చూపించేవారు. ఆయనను దర్శించుకున్నవారికి మనశ్శాంతి కలిగేదని, వారి కష్టాలు తొలగేవని అనేక అనుభవాలు భక్తులలో ప్రచారంలో ఉన్నాయి.

వెంకయ్యస్వామి జీవితంలో గొలగమూడి గ్రామానికి ప్రత్యేకమైన స్థానం ఉంది. అనేక ప్రాంతాలలో సంచరించిన ఆయన చివరకు ఈ గ్రామాన్ని తన నివాసస్థానంగా ఎంచుకున్నారు. ఇక్కడ చాలా సంవత్సరాలు తపస్సు చేస్తూ భక్తులకు దర్శనమిచ్చేవారు. ఆయన వద్దకు వచ్చే భక్తుల సంఖ్య క్రమంగా పెరగడంతో ఆశ్రమ నిర్మాణానికి ప్రయత్నాలు ప్రారంభమయ్యాయి. 1980 మే 7న స్వామివారు స్వయంగా ఆశ్రమ నిర్మాణానికి పునాది వేశారు. ఆయన జీవించి ఉన్నప్పుడే ఆశ్రమ అభివృద్ధి ప్రారంభమైంది. 1982 ఆగస్టు 24న వెంకయ్యస్వామి మహాసమాధి చెందారు. అనంతరం ఆయన భౌతికదేహాన్ని గొలగమూడిలో సమాధి చేసి, ఆ ప్రదేశాన్ని పవిత్రమైన సమాధి మందిరంగా అభివృద్ధి చేశారు. స్వామివారు భౌతికంగా కనిపించకపోయినా, సమాధి నుంచే భక్తులను అనుగ్రహిస్తున్నారని ఆయన అనుచరుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.

గొలగమూడి ఆశ్రమం విశాలమైన ప్రాంగణంలో నిర్మించబడింది. ఇక్కడ ప్రధానమైనది వెంకయ్యస్వామి సమాధి మందిరం. మందిరంలో స్వామివారి విగ్రహాన్ని దర్శించుకోవచ్చు. గర్భగుడి చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేయడానికి అనువైన స్థలం ఉంది. ఆలయ ముఖద్వారం, మండపాలు, గోపుర నిర్మాణం భక్తులను ఆకర్షిస్తాయి. ఆశ్రమంలోని అఖండ ధునికి ప్రత్యేకమైన ప్రాధాన్యం ఉంది. ధుని అంటే నిరంతరం పవిత్ర అగ్నిని నిలిపే ప్రదేశం. వెంకయ్యస్వామి తన తపస్సులో ధునికి ప్రాధాన్యం ఇచ్చేవారని చెబుతారు. ఇక్కడి ధునిని భక్తులు పవిత్రంగా భావించి నమస్కరిస్తారు. ఆశ్రమ ప్రాంగణంలో శ్రీరామాలయం, సుబ్రహ్మణ్యస్వామి పుట్ట, నవగ్రహ మండపం వంటి ఇతర సన్నిధులు కూడా ఉన్నాయి. ప్రశాంతమైన వాతావరణంలో కొంతసేపు కూర్చుని ధ్యానం చేసుకోవడానికి ఈ ప్రాంగణం అనుకూలంగా ఉంటుంది.

వెంకయ్యస్వామి ఆరాధనలో ఓం నారాయణ ఆదినారాయణ అనే నామస్మరణకు ప్రత్యేకమైన స్థానం ఉంది. స్వామివారి భక్తులు ఈ నామాన్ని ఎంతో భక్తిశ్రద్ధలతో జపిస్తారు. ఆలయంలో నిత్యపూజలు, హారతులు, భజనలు నిర్వహిస్తారు. మంగళవారం, శనివారం ప్రత్యేక పూజలు, పల్లకిసేవలు జరుగుతుంటాయి. ప్రతి సంవత్సరం ఆగస్టు నెలలో స్వామివారి మహాసమాధిని పురస్కరించుకొని ఆరాధనోత్సవాలు వైభవంగా నిర్వహిస్తారు. ఈ సందర్భంగా ప్రత్యేక పూజలు, భజనలు, ఊరేగింపులు, అన్నదాన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. వివిధ ప్రాంతాల నుంచి పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు గొలగమూడికి చేరుకుంటారు.

గొలగమూడి ఆశ్రమం కేవలం ఆధ్యాత్మిక కేంద్రంగానే కాకుండా సేవా కార్యక్రమాలకు కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇక్కడ భక్తులకు అన్నప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది. విద్య, వైద్యసేవలు, వృద్ధుల సంరక్షణ వంటి కార్యక్రమాలను కూడా ఆశ్రమం చేపట్టింది. పేదలకు ఆహారం అందించడం, అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయడం వంటి సేవలను వెంకయ్యస్వామి బోధనలకు అనుగుణంగా కొనసాగిస్తున్నారు. భక్తుల సౌకర్యార్థం దర్శన ఏర్పాట్లు, తాగునీరు, వసతి వంటి సదుపాయాలు కూడా అభివృద్ధి చేశారు.

వెంకయ్యస్వామి జీవితం మనకు నిరాడంబరత, వైరాగ్యం, దయ, సేవాభావం, దైవభక్తి వంటి విలువలను గుర్తుచేస్తుంది. భగవంతుని చేరుకోవడానికి ఆడంబరాలు అవసరం లేదని, నిర్మలమైన మనస్సు, నిస్వార్థమైన ప్రేమ, జీవులపట్ల కరుణ ఉంటే చాలని ఆయన జీవనవిధానం తెలియజేస్తుంది. అందుకే గొలగమూడి కేవలం ఒక సమాధి మందిరం మాత్రమే కాకుండా భక్తులకు మనశ్శాంతిని, ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణను అందించే పవిత్రమైన సద్గురు క్షేత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

బాలాత్రిపురసుందరీ గైకొనుమా హారతి - ప్రయాగ రంగదాసు గారి కృతి



బాలాత్రిపురసుందరీ గైకొనుమా హారతి
గానలోల జాలమేల దారి చూపుమా 

సుందరాంగి అందరూ నీ సాటి రారుగా
సందేహమును అందముగా తీర్పుమంటిని 

వాసికెక్కియున్నదానవనుచు నమ్మితి
రాశిగా సిరిసంపదలిచ్చి బ్రోవుమంటిని 

ఓం హ్రీం శ్రీం యనుచు మదిని తలచుచుంటిని
ఆపదలెడబాపవమ్మా అతివ సుందరి 

స్థిరముగా శ్రీకడలి యందు వెలసితివమ్మా
ధరణిలో శ్రీరంగదాసుని దయను చూడుమా

ఓ బాలాత్రిపురసుందరీ దేవీ! భక్తితో నీకు సమర్పిస్తున్న హారతిని స్వీకరించుము తల్లీ! సంగీతమంటే ఎంతో ప్రీతిగల అమ్మా! ఇక ఆలస్యం చేయకుండా నాకు సరైన మార్గాన్ని చూపించుము. సుందరమైన రూపము కలిగిన తల్లీ! ఈ లోకంలో అందచందాలలో నీకు సాటివచ్చేవారు ఎవరూ లేరు. నా మనసులోని సందేహాలన్నింటినీ చక్కగా నివృత్తి చేయమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాను. గొప్ప కీర్తిప్రతిష్ఠలు కలిగిన దేవతవని నిన్ను నమ్మి శరణు కోరుతున్నాను. నాకు సమృద్ధిగా సిరిసంపదలను ప్రసాదించి రక్షించుమని ప్రార్థిస్తున్నాను. ఓం, హ్రీం, శ్రీం అనే పవిత్ర బీజాక్షరాలతో నిన్ను నిరంతరం నా మనసులో స్మరిస్తున్నాను. ఓ అతిలోకసుందరీ! నా ఆపదలన్నింటినీ తొలగించి నన్ను కాపాడుము. శ్రీకడలి క్షేత్రంలో స్థిరంగా వెలసి భక్తులను అనుగ్రహిస్తున్న తల్లీ! ఈ భూమిపై నివసిస్తున్న నీ భక్తుడైన రంగదాసునిపై దయచూపి, అతని ప్రార్థనలను ఆలకించి, కరుణతో రక్షించుమని వేడుకుంటున్నాను.

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్ కోనసీమ జిల్లా, రాజోలు సమీపంలోని కడలి గ్రామంలో వెలసిన శ్రీ కపోతేశ్వరస్వామి ఆలయం ఒక ప్రసిద్ధ శైవక్షేత్రం. ఈ క్షేత్రంలో పరమశివుడు కపోతేశ్వరస్వామిగా, పార్వతీదేవి బాలాత్రిపురసుందరిగా భక్తుల పూజలందుకుంటున్నారు. స్థలపురాణం ప్రకారం, రెండు కపోతాలు (పావురాలు), ఒక బోయవాని త్యాగానికి సంబంధించిన కథ ఈ క్షేత్రానికి ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రాధాన్యాన్ని కల్పించింది. ఆలయ ప్రాంగణంలో శ్రీచక్ర సహిత బాలాత్రిపురసుందరీ దేవి ప్రత్యేక సన్నిధిలో కొలువై ఉంది. ఆదిశంకరాచార్యులు ఇక్కడ శ్రీచక్రాన్ని, అమ్మవారిని ప్రతిష్ఠించారని స్థానిక సంప్రదాయం చెబుతోంది. అయితే ఈ ప్రతిష్ఠకు సంబంధించిన చారిత్రక ఆధారాలు స్పష్టంగా లభించడం లేదు. బాలాత్రిపురసుందరిని విద్యకు, జ్ఞానానికి, నిర్మలమైన భక్తికి, శ్రేయస్సుకు అధిదేవతగా ఆరాధిస్తారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో వినాయకుడు, వీరభద్రస్వామి, సుబ్రహ్మణ్యస్వామి, కనకదుర్గాదేవి, కాలభైరవుడు, నవగ్రహాలు, సత్యనారాయణస్వామి తదితర దేవతల సన్నిధులు కూడా ఉన్నాయి. ఈ క్షేత్రానికి సంబంధించిన తీర్థం, స్థానిక విశ్వాసాలు, పూజా సంప్రదాయాలు భక్తులను విశేషంగా ఆకర్షిస్తాయి. వాగ్గేయకారులు ప్రయాగ రంగదాసు తన బాలాత్రిపురసుందరీ కీర్తనలో ‘స్థిరముగా శ్రీకడలి యందు వెలసితివమ్మా’ అని అమ్మవారిని స్తుతించడం ఈ క్షేత్రంతో ఆయనకున్న భక్తిసంబంధాన్ని తెలియజేస్తుంది. శివశక్తుల ఆరాధనకు, శ్రీచక్ర ఉపాసనకు, బాలాత్రిపురసుందరీ దేవి అనుగ్రహాన్ని కోరే భక్తులకు శ్రీకడలి ఒక విశిష్టమైన పుణ్యక్షేత్రంగా నిలుస్తోంది. 

ఖరహరప్రియ రాగంలో స్వరపరచబడిన ఈ ప్రయాగ రంగదాసు గారి కృతిని వారి దౌహిత్రులు మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ గారు ఆలపించారు. 

శ్రీరామ పరంధామ - సముద్రాల వారి గీతం (లవకుశ 1963)


 

శ్రీరామ పరంధామ! జయరామ పరంధామ!

రఘురామ! రామ! రణరంగ భీమ! జగదేక సార్వభౌమ!

సూర్యాన్వయాబ్ది సోమ! సుగుణాభిరామ శుభ నామ!
కారుణ్య ధామ! దశకంఠ విరామ! రాఘవ రాజ లలామ!

సాకేతపురాధిప రామ! సీతామనోహరా శ్రీరామ!
అరవిందలోచన! సుందర! సురుచిర! ఇందీవర! శ్యామ!

శ్రీరామా! నీవు పరమాత్మవు! రఘురాముడవు! యుద్ధములో అమిత పరాక్రమవంతుడవు! ఈ జగత్తుకు ఒకే ఒక సార్వభౌముడవు, నీకు జయము. సూర్యవంశమనే సముద్రానికి చంద్రుని వంటి వాడవు, సుగుణములచే అలంకరించబడిన వాడవు, శుభకరమైన నామము కలవాడవు, కరుణకు నెలవైన వాడవు, దశకంఠుని సంహరించిన రాజశ్రేష్ఠుడవు, నీకు జయము. సాకేతపురానికి రాజువు నీవు, సీత మనస్సును దోచుకున్నవాడవు, కలువలవంటి కన్నులు గలవాడవు, సుందరమైన రూపము, మనోజ్ఞమైన దేహము కలిగిన వాడవు, సీతాపతివి, నీలమేఘ శరీరము కలవాడవు, నీకు జయము.

- సముద్రాల

ఎంతటి మనోజ్ఞ వర్ణనో! రామనామ గానము విన్నంత భక్త శిరోమణి, మహాజ్ఞాని, పరమ సేవకుడు అయిన సుందర మారుతి పరిస్థితి ఎలా ఉంటుందో!! అన్నీ వదలి, అన్నీ మరచి నర్తించాడట. ఆ రామభక్తి సామ్రాజ్యపు దొరయైన హనుమ ఎంత అదృష్టవంతుడు!! ఆ స్వామికి ఈ బంటుపై ఎంతటి వాత్సల్యం!! శతయోజనాలు లంఘించి సీతమ్మను చూచి లంకను కాల్చి రాక్షస పుత్రులను సంహరించి అత్యంత దుర్గమమైన కార్యాన్ని సాధించ గలిగాడు అంటే ఆ రామ నామ మహిమ ఎంతటిదో, మారుతికి ఆ నామముపై ఎంతటి నమ్మకమో!

లవకుశ చిత్రంలో సముద్రాల రాఘవాచార్యుల వారు రచించిన గీతాన్ని ఘంటసల మాష్టారు స్వరపరచగా సుశీల, లీల, జమునా రాణి గారు ఈ పాటను ఆద్భుతంగా ఆలపించారు.

9, అక్టోబర్ 2026, శుక్రవారం

రామో విగ్రవాన్ ధర్మః


 

"రామో ద్విర్నాభిభాషతే"


రాముడు రెండు మాటలు మాట్లాడడు.

(అయోధ్య కాండలో రాముడు కైకేయితో)

ఒక మనిషి ఆడిన మాట తప్పకుండా ఉండాలంటే ఎంత దృఢమైన వ్యక్తిత్వం, ఎంతటి పరిపుష్టమైన సిద్ధాంతాలు కలిగి, ఎంతటి స్థితప్రజ్ఞత ఉండాలో ఆలోచించారా? కైకేయి రామునితో తండ్రి మాటగా అరణ్యములకు వెళ్లమని చెప్పగా రాముడు అట్లే అని అంగీకరించాడు. కానీ, "అమ్మా! ఈ మాట నాన్న గారు నాతో స్వయంగా ఎందుకు చెప్పలేదు" అని ప్రశ్నించాడు. కైక దశరథుడు స్వయంగా చెప్పలేదని రాముడు తాను ఆడిన మాట తప్పుతాడేమో అని శంకిస్తుంది. అప్పుడు రాముడు పై వాక్యం పలికి తన వ్యక్తిత్వాన్ని తేటతెల్లం చేస్తాడు. ఆ సందర్భంలో రాముని నోట వెలువడిన మరొక ముఖ్యమైన వాక్యం:

విద్ధి మాం ఋషిభిః తుల్యం కేవలం ధర్మమాస్థితం

కేవలం ధర్మముననుసరించెడి ఋషులతో సమానునిగా నన్నెఱుగుము అని చెప్పి ఆడినమాటకు కట్టుబడి నిలిచాడు. ఇక్కడ రాముని మనస్సును మనం గ్రహించాలి. ధర్మాచరణలో సామాన్య క్షత్రియునిగా కాదు, ఋషుల వలె ఆలోచిస్తాడు అన్నది మనకు సుస్పష్టం. అనగా, రాగద్వేషాలకు అతీతంగా తాను ఇచ్చిన మాటను నిలబెట్టుకునేందుకు ధర్మానికి యశస్సు కలిగేలా నడచుకుంటాడు, దీక్షాబద్ధుడై ఉంటాడు. తల్లి కౌసల్య వద్దని వారించినా, లక్ష్మణుడు ప్రార్థించినా, మాటతప్పక వనవాసానికేగాడు. అరణ్యానికి భరతుడు వచ్చి రాజ్యాన్ని స్వీకరించమని కోరినా, ప్రజలు, తల్లులు, మంత్రులు భరతుని కోరికకు సమ్మతి తెలిపి రాముని తిరిగి రమ్మని కోరినా తన మాటకే కట్టుబడ్డాడు. జాబాలి నాస్తికవాదంతో మందలించ జూశాడు. వశిష్ఠుడు గురువుగా ఆదేశింప ప్రయత్నం చేశాడు. కానీ, రాముడు మాత్రం తన నిశ్చయానికి కట్టుబడి అడవులకేగాడు. అది రాముని సత్యవాక్పరిపాలనకు పరమోదాహరణము.

అందుకే రామో విగ్రవాన్ ధర్మః అన్నారు. ఎంతటి ధర్మమూర్తి అంటే, ఏ ఒక్క విషయంపై కూడా రాముడు రెండవమాట మాట్లాడలేదు, అటువంటి అవకాశముండేలా వ్యవహరించలేదు. ధర్మాచరణకు త్యాగం ఎంత అవసరమో రాముని జీవితం మనకు తెలుపుతుంది. అలా ఉన్నాడు కాబట్టే రాముడు యుగయుగాలుగా అనంతకోటి జీవులకు ఆరాధ్యదైవమైనాడు.

శ్రీరామ జయం!

హిందీ చిత్రరాజం కశ్మీర్ కి కలీ (1964) విశేషాలు

కశ్మీర్ కీ కలీ చిత్రం కథ ప్రేమ, అపార్థాలు, కుటుంబ రహస్యాల నేపథ్యంలో సాగే అందమైన ప్రణయగాథ. సంపన్న కుటుంబానికి చెందిన రాజీవ్ లాల్ అనే యువకుడు తన తల్లి కుదిర్చే వివాహ సంబంధాలను తప్పించుకోవడానికి కాశ్మీరు చేరుకుంటాడు. అక్కడ పూలు అమ్ముకుంటూ జీవించే చంపా అనే యువతిని చూసి ప్రేమలో పడతాడు. మొదట అతని అల్లరి చేష్టలను పట్టించుకోని చంపా క్రమంగా అతని ప్రేమలోని నిజాయితీని గుర్తించి అతనికి దగ్గరవుతుంది. అయితే చంపాను పెళ్లి చేసుకోవాలనుకునే మోహన్ అనే వ్యక్తి వారి ప్రేమకు అడ్డంకులు సృష్టిస్తాడు. మరోవైపు చంపా జన్మరహస్యం, ఆమె కుటుంబానికి రాజీవ్ కుటుంబంతో ఉన్న అనుబంధం కథను అనూహ్యమైన మలుపులు తిప్పుతాయి. చివరకు అపార్థాలు తొలగిపోయి ప్రేమికులిద్దరూ ఒక్కటవుతారు. 

ఈ కథలో షమ్మీ కపూర్ తనదైన ఉత్సాహభరితమైన నటనతో, చలాకీతనంతో, హాస్యచతురతతో ప్రేక్షకులను అలరిస్తారు. ముఖ్యంగా ఆయన హావభావాలు, సంభాషణలు పలికే తీరు, ప్రణయ సన్నివేశాలలో చూపే అల్లరి అప్పటి యువతరాన్ని ఎంతగానో ఆకట్టుకున్నాయి. షర్మిలా ఠాగూర్ చంపా పాత్రలో అమాయకత్వంతో పాటు ఆత్మాభిమానాన్ని, ప్రేమలోని సున్నితమైన భావోద్వేగాలను సహజంగా ఆవిష్కరించారు. ఆమె కళ్లతో పలికించే భావాలు, చిరునవ్వులు, అవసరమైనప్పుడు చూపే గాంభీర్యం పాత్రకు ప్రత్యేకమైన ఆకర్షణను తీసుకువచ్చాయి. ప్రతినాయకుడిగా ప్రాణ్ తన పాత్రలోని స్వార్థాన్ని, కుతంత్రాలను సమర్థంగా ప్రదర్శించారు. హాస్యనటుడు అనూప్ కుమార్ కథలో వినోదాన్ని పండించారు. దర్శకుడు శక్తి సామంతా ప్రేమకథను కేవలం నాయకానాయికల మధ్య ప్రణయ సన్నివేశాలకే పరిమితం చేయకుండా, హాస్యం, ఉత్కంఠ, కుటుంబ అనుబంధాలు, భావోద్వేగాలను సమపాళ్లలో మేళవించి ఆసక్తికరంగా నడిపించారు. ముఖ్యంగా కథలోని గంభీరమైన మలుపులకు, సరదాగా సాగే ప్రణయ సన్నివేశాలకు మధ్య సమతుల్యతను పాటించడంలో ఆయన దర్శకత్వ ప్రతిభ కనిపిస్తుంది. ఆ కాలపు హిందీ చలనచిత్రాలలో ప్రాచుర్యం పొందిన ప్రేమకథా సూత్రాలనే అనుసరించినప్పటికీ, కథనంలోని చురుకుదనం, నటీనటుల మధ్య సహజమైన అన్యోన్యత, ఆకర్షణీయమైన దృశ్యీకరణ ఈ చిత్రాన్ని చిరస్మరణీయమైన వినోదాత్మక ప్రేమకథగా నిలబెట్టాయి.

ఓపీ నయ్యర్ సంగీతంలో సంగీత వాద్యాలకు, మాధుర్య ప్రధానమైన స్వరాలకు ప్రముఖ స్థానం ఉంటుంది. అటువంటి సంగీతంలో ఆయన మహమ్మద్ రఫీ గారికి, ఆశా భోస్లే గారికి చక్కటి అవకాశాలిచ్చారు. అటువంటి ఒక చిత్రం కశ్మీర్ కీ కలీ. ప్రముఖ దర్శక నిర్మాత శక్తి సామంతా ఈ చిత్రానికి సారథ్యం వహించారు. ఆయన తొలుత సంగీత దర్శకత్వానికి శంకర్-జై కిషన్ ద్వయాన్ని ఎంపిక చేశారు. కానీ, ఓపీ నయ్యర్ గారు తాను స్వరపరచిన కొన్ని పాటలను కథానాయకుడు షమ్మీ కపూర్ గారికి వినిపించగానే అవి ఎంతో నచ్చి ఆయన శక్తి సామంతా గారికి నయ్యర్ గారే సంగీత దర్శకత్వం వహించాలని సిఫారసు చేశారట.

ఇక్కడ చిత్రంలో పాటల రచయిత ఎస్.హెచ్ బిహారీ గారి గురించి కూడా చెప్పుకోవాలి. మన తెలుగు సినిమాలలో స్వర్ణయుగంలో భావప్రాధాన్యమైన పాటలకు ఎలా పెద్ద పీట వేశారో హిందీలో కూడా అందమైన షాయరీకి అలాంటి ప్రాధాన్యతే ఇచ్చారు. ఎస్.హెచ్ బిహారీ అటువంటి గీతాలకు చాలా పేరొందిన వారు. కాశ్మీరు లోయ ఒకప్పుడు భారత చలన చిత్రాల షూటింగులకు అడ్డా. ప్రతి చిత్రంలోనూ కాశ్మీరులో ఒక్కపాటైనా చిత్రీకరించవలసిందే, అక్కడ లోయాల అందాలను సాహిత్యంలో ఏదో ఒక విధంగా పొందుపరచేవారు. ఇక అటువంటిది ఏకంగా కశ్మీరీ అమ్మాయి మీద తీసిన చిత్రం కాబట్టి పాటలు, సంగీతం తదనుగుణంగా ఉండాలి కదా. అందుకే ఎస్.హెచ్. బిహారీ మరియు ఓపీ నయ్యర్ల కాంబినేషన్‌ను ఈ చిత్రానికి హీరో-దర్శక నిర్మాతలు ఎంపిక చేశారు. అప్పట్లో షమ్మీ కపూర్ అగ్ర హీరో. ఆయన సరసన హిందీలో అరంగేట్రం చేశారు షర్మిలా ఠాగూర్. 1959లోనే బెంగాలీ చిత్రాలలో నటించటం మొదలు పెట్టిన షర్మిల, 1964లో విడుదలైన ఈ చిత్రంలో హిందీ చలనచిత్ర రంగ ప్రవేశం చేసి చిత్ర విజయంతో సంచలనం సృష్టించారు.

కశ్మీర్ కీ కలీ సంగీతం చిత్ర విజయానికి చాలా పెద్ద కారణం. పాటల సాహిత్యం, సంగీతం శృంగార మధుర భావనలకు ప్రతీక. కాశ్మీరు లోయలోని అందాలను ఆవిష్కరించటం, సంగీత సాహిత్యాల బలం, షమ్మీ కపూర్ జోష్, షర్మిల అమాయకత్వం, మంత్రముగ్ధులను చేసే అందం చిత్ర విజయానికి తోడ్పడ్డాయి. ఓపీ నయ్యర్ గారి సినీ ప్రస్థానంలో కశ్మీర్ కీ కలీ ఓ ముఖ్యమైన మైలురాయి.

చిత్రంలో మొత్తం 9 పాటలు - అందులో మహమ్మద్ రఫీ గారు 4 సోలో, ఆషాభోస్లే గారు 2 సోలో, వారివే మూడు యుగళ గీతాలు. అన్నీ బాగుంటాయి, నాకు బాగా నచ్చేది దీవాన హువా బాదల్ అన్న యుగళగీతం.శ్రీనగర్‌లోని ప్రఖ్యాత దాల్ సరస్సు, దాని పక్కనే ఉన్న నెహ్రూ పార్కులో ఈ పాటను చిత్రీకరించారు. అలాగే ఇషారో ఇషారో మే అన్న యుగళగీతం కూడా చాలా మధురంగా, హృద్యంగా ఉంటుంది. రఫీ, ఆశాల గళాలలో అమృతం ఒలికినట్లనిపిస్తుంది. సమయం ఉన్నప్పుడు ఈ చిత్రం పాటలు యూట్యూబ్‌లో వీక్షించండి.

శీతో భవ హనూమతః - సీతమ్మ మహత్తు



మొత్తం రామాయణంలో సీతమ్మ మహత్తును తెలిపే ఘట్టాలు ఎన్నో. వాటిలో సుందరకాండలో హనుమంతుని లాంగూలానికి రావణుని సైనికులు నిప్పంటించగా, ఆ విషయం చెప్పి రాక్షస స్త్రీలు సీతను భయపెట్టగా, సీతమ్మ అగ్నిదేవుని ఉపాసించినప్పుడు. జగజ్జనని తన ఆధ్యాత్మిక జ్వాలలను ఈ ఉపాసన ద్వారా సుస్పష్టంగా తెలిపింది. ఈ సర్గ పఠించేటప్పుడు నిజంగా రోమాంచకమనిపించింది. అప్పటి వరకు తామగ్ని వర్ణాం తపసా జ్వలంతీం అన్న రూపంలో రామధ్యానపరాయణయైన సీతమ్మ ఒక్కసారిగా తన ధర్మానుష్ఠానం ప్రకారం అగ్నిదేవుని ఉపాసించి హనుమంతునికి బాసటగా నిలిచింది.

ఇక ఆ తరువాత హనుమ కూడా మొత్తం లంక తగులబడినా అశోకవనంలో సీతమ్మ మాత్రం సురక్షితంగా ఉండటం చూసి విస్మయం చెంది, అగ్నిని అగ్ని దహించదు కదా అని తెలుసుకుని అమ్మకు నమస్కరించి తిరుగు ప్రయాణం ప్రారంభిస్తాడు.

గురువు గారు ఎప్పుడూ సీతమ్మ యొక్క వైభవాన్ని ఈ శ్లోకాల ప్రస్తావన చేస్తూ గుర్తు చేస్తారు. సీతామంత్రం నాకు శృంగేరి శారదాంబ సాక్షిగా అనుగ్రహించారు గురువు గారు. మంత్రంలో సుస్పష్టంగా సీతమ్మ ధ్యానమూర్తిగా, జగజ్జననిగా వర్ణించబడింది. అంత మహత్తరమైన మంత్రాన్ని అనుగ్రహించి నన్ను సుందరకాండతో అనుసంధానం చేసిన గురువు గారికి సదా కృతజ్ఞుడను. శ్రీగురుభ్యోనమః. సుందరకాండ 53వ సర్గలోని ఆ శ్లోకాలు, అర్థము.

ఉపతస్థే విశాలాక్షీ ప్రయతా హవ్యవాహనాం
యద్యస్తి పతి శుశ్రూషా యద్యస్తి చరితం తపః
యది చాస్త్యేకపత్నీత్వం శీతో భవ హనూమతః
యది కించనుక్రోశస్తస్య మయ్యస్తి ధీమతః
యది వా భాగ్యశేషో మే శీతో భవ హనూమతః
యది మాం వృత్త సంపన్నాం తత్సమాగమ లాలసామ్
న విజానాతి ధర్మాత్మా శీతో భవ హనూమతః
యది మాం తారయేదార్యస్సుగ్రీవస్సత్యసఙ్గరః
అస్మాద్దుఃఖాంబుసంరోధాచ్ఛీతో భవ హనూమతః
తతస్తీక్ష్ణార్చిరవ్యగ్రః ప్రదక్షిణశిఖోऽనలః
జజ్జ్వాల మృగశాబాక్ష్యాశ్శంసన్నివ శివం కపేః

విశాలమైన నేత్రములు గల సీతాదేవి పరిశుద్ధమైన మనముతో అగ్నిహోత్రుని ఉపాసించినది. నేను పతి సేవ చేసియున్నదాననైతే, తపస్సు చేయుచ్చున్నదాననైతే, నాకు పాతివ్రత్యము కలిగియున్నచో హనుమంతునికి చల్లదనము కలుగు గాక. ధీమంతుడైన శ్రీరామునికి నాయందు కొంచెమైనా దయకలిగియుంటే, నేనిక మీదట కొంచెమైనా భాగ్యము పొందవలసియున్నచో హనుమంతునికి చల్లదనము కలుగుగాక. నేను పాతివ్రత్యము వదలనిదానని, రాముని పొందలేదని వగచుచున్నానని ధర్మాత్ముడగు రాముడు తలచియున్నచో హనుమంతునికి చల్లదనము కలుగుగాక. పూజ్యుడు, సత్యసంధుడగు సుగ్రీవుడు నాకిప్పుడు కలిగిన దుఃఖమును పోగొట్టగలిగినచో హనుమనుంతికి చల్లదనము కలుగు గాక. అంతట, హనుమంతుని తోకయందలి అగ్నిహోత్రుడు సీతకు హనుమంతునికి భయం లేదని తెలుపుచు అధికమైన ప్రదక్షిణ జ్వాలలతో జ్వలించెను.

7, అక్టోబర్ 2026, బుధవారం

గరుడగమన తవ చరణకమలమిహ - భారతీతీర్థస్వామి వారి శ్రీమహావిష్ణు స్తోత్రం



గరుడగమన తవ చరణకమలమిహ మనసి లసతు మమ నిత్యం మనసి లసతు మమ నిత్యం
మమ తాపమపాకురు దేవ మమ పాపమపాకురు దేవ

జలజనయన విధినముచిహరణ ముఖ విబుధ వినుత పదపద్మ విబుధ వినుత పదపద్మ
మమ తాపమపాకురు దేవ మమ పాపమపాకురు దేవ

భుజగశయన భవ మదన జనక జనన మరణ భయహారీ జనన మరణ భయహారీ
మమ తాపమపాకురు దేవ మమ పాపమపాకురు దేవ

శఙ్ఖ చక్రధర దుష్టదైత్య హర సర్వలోక శరణ సర్వలోక శరణ౹
మమ తాపమపాకురు దేవ మమ పాపమపాకురు దేవ

అగణితగుణగణ అశరణశరణద విదళిత సురరిపు జాల విదళిత సురరిపు జాల
మమ తాపమపాకురు దేవ మమ పామపాకురు దేవ

భక్తవర్యమిహ భూరికరుణయా పాహి భారతీ తీర్థం పాహి భారతీ తీర్థం
మమ తాపమపాకురు దేవ మమ పాపమపాకురు దేవ

గరుడునిపై విహరించే ఓ దేవా! నీ కమలాలవంటి పాదాలు నా మనస్సులో ఎల్లప్పుడూ ప్రకాశిస్తూ ఉండుగాక. ఓ దేవా! నా తాపములను, పాపములను తొలగించు. కమలాలవంటి నేత్రాలు కలవాడా! బ్రహ్మదేవునిచే, నముచి అనే రాక్షసుని సంహరించిన ఇంద్రునిచే, ఇతర దేవతలచే స్తుతించబడే పవిత్రమైన పాదపద్మాలు కలవాడా!  ఓ దేవా! నా తాపములను, పాపములను తొలగించు. ఆదిశేషునిపై శయనించేవాడా! సంసారబంధాన్ని నశింపజేసేవాడా! మన్మథునికి జనకుడవైనవాడా! జననమరణాల భయాన్ని తొలగించేవాడా!  ఓ దేవా! నా తాపములను, పాపములను తొలగించు. శంఖచక్రాలను ధరించినవాడా! దుష్టులైన దైత్యులను సంహరించేవాడా! సమస్త లోకాలకు శరణు కల్పించేవాడా!  ఓ దేవా! నా తాపములను, పాపములను తొలగించు. లెక్కించలేనన్ని సద్గుణాలకు నిలయమైనవాడా! శరణు లేనివారికి శరణు ఇచ్చేవాడా! దేవతల శత్రువుల సమూహాన్ని నాశనం చేసినవాడా!  ఓ దేవా! నా తాపములను, పాపములను తొలగించు. అపారమైన కరుణతో నీ భక్తులలో ఒకడైన ఈ భారతీతీర్థుని కాపాడుము. ఓ దేవా!  ఓ దేవా! నా తాపములను, పాపములను తొలగించు. 

ఈ భారతీతీర్థస్వామి వారి గీతాన్ని శృంగేరి సోదరీమణులు శారద-శ్రీలక్ష్మి ఆలపించారు. 

అవధూత వెంకయ్యస్వామి జీవిత విశేషాలు

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా, వెంకటాచలం మండలంలోని గొలగమూడి గ్రామంలో వెలసిన భగవాన్ శ్రీ వెంకయ్యస్వామి ఆశ్రమం ఒక ప...