23, అక్టోబర్ 2026, శుక్రవారం

కనకధారా స్తోత్రం, భావం


వందే వందారు మందారమిందిరానందకందలమ్।
అమందానందసందోహ బంధురం సింధురాననమ్ ॥

అంగం హరేః పులకభూషణమాశ్రయంతీ భృంగాంగనేవ ముకులాభరణం తమాలమ్ । అంగీకృతాఖిలవిభూతిరపాంగలీలా మాంగల్యదాస్తు మమ మంగళదేవతాయాః ॥ 1 ॥

ముగ్ధా ముహుర్విదధతీ వదనే మురారేః ప్రేమత్రపాప్రణిహితాని గతాగతాని । మాలా దృశోర్మధుకరీవ మహోత్పలే యా సా మే శ్రియం దిశతు సాగరసంభవాయాః ॥ 2 ॥

ఆమీలితాక్షమధిగమ్య ముదా ముకుందమ్ ఆనందకందమనిమేషమనంగతంత్రమ్ । ఆకేకరస్థితకనీనికపక్ష్మనేత్రం భూత్యై భవేన్మమ భుజంగశయాంగనాయాః ॥ 3 ॥

బాహ్వంతరే మధుజితః శ్రితకౌస్తుభే యా హారావలీవ హరినీలమయీ విభాతి । కామప్రదా భగవతోఽపి కటాక్షమాలా కల్యాణమావహతు మే కమలాలయాయాః ॥ 4 ॥

కాలాంబుదాలిలలితోరసి కైటభారేః ధారాధరే స్ఫురతి యా తటిదంగనేవ ।
మాతుః సమస్తజగతాం మహనీయమూర్తిః భద్రాణి మే దిశతు భార్గవనందనాయాః ॥ 5 ॥

ప్రాప్తం పదం ప్రథమతః ఖలు యత్ప్రభావాత్ మాంగల్యభాజి మధుమాథిని మన్మథేన । మయ్యాపతేత్తదిహ మంథరమీక్షణార్ధం మందాలసం చ మకరాలయకన్యకాయాః ॥ 6 ॥

విశ్వామరేంద్రపదవిభ్రమదానదక్షం ఆనందహేతురధికం మురవిద్విషోఽపి ।
ఈషన్నిషీదతు మయి క్షణమీక్షణార్ధం ఇందీవరోదరసహోదరమిందిరాయాః ॥ 7 ॥

ఇష్టా విశిష్టమతయోఽపి యయా దయార్ద్ర దృష్ట్యా త్రివిష్టపపదం సులభం లభంతే ।
దృష్టిః ప్రహృష్టకమలోదరదీప్తిరిష్టాం పుష్టిం కృషీష్ట మమ పుష్కరవిష్టరాయాః ॥ 8 ॥

దద్యాద్దయానుపవనో ద్రవిణాంబుధారామ్ అస్మిన్నకించన విహంగశిశౌ విషణ్ణే । దుష్కర్మఘర్మమపనీయ చిరాయ దూరం నారాయణప్రణయినీనయనాంబువాహః ॥ 9 ॥

గీర్దేవతేతి గరుడధ్వజసుందరీతి శాకంభరీతి శశిశేఖరవల్లభేతి ।
సృష్టిస్థితిప్రలయకేలిషు సంస్థితాయై తస్యై నమస్త్రిభువనైకగురోస్తరుణ్యై ॥ 10 ॥

శ్రుత్యై నమోఽస్తు శుభకర్మఫలప్రసూత్యై రత్యై నమోఽస్తు రమణీయగుణార్ణవాయై ।
శక్త్యై నమోఽస్తు శతపత్రనికేతనాయై పుష్ట్యై నమోఽస్తు పురుషోత్తమవల్లభాయై ॥ 11 ॥

నమోఽస్తు నాలీకనిభాననాయై నమోఽస్తు దుగ్ధోదధిజన్మభూమ్యై ।
నమోఽస్తు సోమామృతసోదరాయై నమోఽస్తు నారాయణవల్లభాయై ॥ 12 ॥

నమోఽస్తు హేమాంబుజపీఠికాయై నమోఽస్తు భూమండలనాయికాయై ।
నమోఽస్తు దేవాదిదయాపరాయై నమోఽస్తు శార్ఙ్గాయుధవల్లభాయై ॥ 13 ॥

నమోఽస్తు దేవ్యై భృగునందనాయై నమోఽస్తు విష్ణోరురసిస్థితాయై ।
నమోఽస్తు లక్ష్మ్యై కమలాలయాయై నమోఽస్తు దామోదరవల్లభాయై ॥ 14 ॥

నమోఽస్తు కాంత్యై కమలేక్షణాయై నమోఽస్తు భూత్యై భువనప్రసూత్యై ।
నమోఽస్తు దేవాదిభిరర్చితాయై నమోఽస్తు నందాత్మజవల్లభాయై ॥ 15 ॥

సంపత్కరాణి సకలేంద్రియనందనాని సామ్రాజ్యదానవిభవాని సరోరుహాక్షి ।
త్వద్వందనాని దురితోద్ధరణోద్యతాని మామేవ మాతరనిశం కలయంతు మాన్యే ॥ 16 ॥

యత్కటాక్షసముపాసనావిధిః సేవకస్య సకలార్థసంపదః ।
సంతనోతి వచనాంగమానసైః త్వాం మురారిహృదయేశ్వరీం భజే ॥ 17 ॥

సరసిజనిలయే సరోజహస్తే ధవలతమాంశుకగంధమాల్యశోభే ।
భగవతి హరివల్లభే మనోజ్ఞే త్రిభువనభూతికరి ప్రసీద మహ్యమ్ ॥ 18 ॥

దిగ్ఘస్తిభిః కనకకుంభముఖావసృష్ట స్వర్వాహినీ విమలచారుజలప్లుతాంగీమ్ ।
ప్రాతర్నమామి జగతాం జననీమశేష లోకాధినాథగృహిణీమమృతాబ్ధిపుత్రీమ్ ॥ 19 ॥

కమలే కమలాక్షవల్లభే త్వం కరుణాపూరతరంగితైరపాంగైః ।
అవలోకయ మామకించనానాం ప్రథమం పాత్రమకృత్రిమం దయాయాః ॥ 20 ॥

స్తువంతి యే స్తుతిభిరమూభిరన్వహం త్రయీమయీం త్రిభువనమాతరం రమామ్ ।
గుణాధికా గురుతరభాగ్యభాగినో భవంతి తే భువి బుధభావితాశయాః ॥ 21 ॥

సువర్ణధారాస్తోత్రం యచ్ఛంకరాచార్యనిర్మితమ్ ।
త్రిసంధ్యం యః పఠేన్నిత్యం స కుబేరసమో భవేత్ ॥

శ్రీ కనకధారా స్తోత్ర భావం

సమస్త మంగళాలకు అధిదేవతవైన మహాలక్ష్మీ! శ్రీమహావిష్ణువు వక్షస్థలాన్ని నిత్యనివాసంగా చేసుకొని, ఆయనకు అపారమైన ఆనందాన్ని కలిగించే తల్లీ! మొగ్గలతో అలంకరించబడిన నల్లని తమాలవృక్షాన్ని తుమ్మెద ఆశ్రయించినట్లుగా, నీ ప్రేమపూర్వకమైన కడగంటి చూపులు నీలమేఘశ్యాముడైన శ్రీహరి దివ్యశరీరాన్ని ఆశ్రయిస్తున్నాయి. ఆయన ముఖాన్ని ప్రేమతో చూస్తూ, సిగ్గుతో చూపులను మరల్చుకొని, తిరిగి ఆయననే దర్శించే నీ చూపులు నీలకమలంపై సంచరించే తుమ్మెదలవలె మనోహరంగా ఉన్నాయి. పరమానందస్వరూపుడైన ముకుందుడు కన్నులు మూసుకొని విశ్రాంతి పొందుతున్నప్పుడు, ఆయనను ప్రేమతో దర్శించే నీ నేత్రాలలో అపూర్వమైన అనురాగం వ్యక్తమవుతోంది. కౌస్తుభమణితో ప్రకాశించే శ్రీహరి వక్షస్థలంపై నీ కటాక్షాలు ఇంద్రనీలమణుల హారంలా శోభిస్తున్నాయి. నల్లని వర్షమేఘంపై మెరుపుతీగ ప్రకాశించినట్లుగా, కైటభాసుర సంహారకుడైన విష్ణుమూర్తి హృదయంలో నీ దివ్యమంగళ స్వరూపం వెలుగొందుతోంది. సాక్షాత్తు పరమాత్మునికే ఆనందాన్ని కలిగించే నీ ప్రేమమయమైన కటాక్షం నాకు సమస్త శుభాలను ప్రసాదించుగాక!

క్షీరసాగర తనయవైన మహాలక్ష్మీ! నీ కడగంటి చూపు ప్రభావంతోనే మన్మథుడు శ్రీమహావిష్ణువు హృదయంలో ప్రేమకు స్థానాన్ని సంపాదించగలిగాడు. దేవేంద్రునికి సైతం అత్యున్నతమైన పదవిని ప్రసాదించగల శక్తి నీ అనుగ్రహానికి ఉంది. మురాసుర సంహారకుడైన శ్రీహరికే పరమానందాన్ని కలిగించే నీ చూపులు వికసించిన నీలకమలాలవలె ప్రకాశిస్తున్నాయి. నీ దయతో నిండిన ఒక్క చూపును పొందినవారు స్వర్గలోకంలోని ఉన్నతమైన స్థానాలను కూడా పొందగలుగుతారు. సమస్త ఐశ్వర్యాలకు, శుభాలకు, సౌభాగ్యాలకు మూలమైన నీ కటాక్షం ఒక్క క్షణమైనా నాపై ప్రసరించుగాక! నా జీవితానికి అవసరమైన సంపదను, పోషణను, శాంతిని, శ్రేయస్సును ప్రసాదించుగాక!

ఓ నారాయణుని ప్రియురాలా! గత జన్మలలో చేసిన దుష్కర్మలనే తీవ్రమైన ఎండవేడిమితో బాధపడుతూ, ఎటువంటి ఆధారమూ లేక దిగులుగా ఉన్న పక్షిపిల్లవంటి దీనుడను నేను. నీ కరుణ అనే చల్లని గాలి ప్రేరణతో కదిలే నీ నేత్రమనే మేఘం నాపై సంపదల వర్షాన్ని కురిపించుగాక! నా దుష్కర్మల వల్ల కలిగిన దారిద్ర్యాన్ని, దుఃఖాన్ని, బాధలను తొలగించుగాక! నీవు కేవలం సంపదలను ప్రసాదించే దేవతవు మాత్రమే కాదు. జీవుల బాధలను చూసి కరిగిపోయే కరుణామయివి. కర్మఫలంతో బాధపడుతున్న జీవునికి నీ అనుగ్రహమే శరణ్యం. నీ దయకు పాత్రుడైన జీవుని జీవితంలో దుఃఖం తొలగి, శుభం వికసిస్తుంది.

వాక్కుకు అధిదేవతవైన సరస్వతిగా, గరుడధ్వజుడైన విష్ణుమూర్తి ప్రియురాలైన లక్ష్మిగా, సమస్త జీవులకు ఆహారాన్ని ప్రసాదించే శాకంభరిగా, చంద్రశేఖరుడైన పరమశివుని అర్ధాంగి అయిన పార్వతిగా నీవే విరాజిల్లుతున్నావు. సృష్టి, స్థితి, లయ అనే మూడు జగత్కార్యాలలో వివిధ దివ్యరూపాలతో వ్యక్తమయ్యే పరాశక్తివి నీవే. వేదస్వరూపిణిగా శుభకర్మలకు శుభఫలాలను ప్రసాదిస్తున్నావు. ఆనందస్వరూపిణిగా జీవులకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తున్నావు. సమస్త సద్గుణాలకు సముద్రంలా, సర్వశక్తులకు ఆధారంగా, నూరురేకుల పద్మంలో నివసించే దేవతగా, సమస్త జీవులను పోషించే పుష్టిస్వరూపిణిగా ప్రకాశిస్తున్నావు. పురుషోత్తముడైన శ్రీమహావిష్ణువుకు అత్యంత ప్రియమైన తల్లీ! నీకు పదేపదే నమస్కరిస్తున్నాను.

పద్మంవంటి సుందరమైన ముఖం కలిగిన మహాలక్ష్మీ! క్షీరసాగర మథన సమయంలో ఆవిర్భవించిన దేవీ! చంద్రునితోను, అమృతంతోను సహోదరిగా కీర్తించబడే తల్లీ! నారాయణుని ప్రియురాలా! బంగారు పద్మంపై ఆసీనురాలవై, సమస్త భూమండలానికి అధినాయికగా విరాజిల్లుతున్నావు. దేవతలతో సహా సమస్త జీవులపట్ల అపారమైన దయ కలిగి ఉన్నావు. శార్ఙ్గమనే దివ్యధనుస్సును ధరించిన శ్రీహరికి ప్రియమైనదానవు నీవే. భృగుమహర్షి కుమార్తెగా ప్రసిద్ధి పొంది, శ్రీమహావిష్ణువు వక్షస్థలంలో నిత్యనివాసం చేస్తున్నావు. పద్మాల మధ్య నివసించే కమలాలయవు, దామోదరుని ప్రియురాలవు, అపూర్వమైన కాంతితో ప్రకాశించే కమలనేత్రివి, సమస్త జగత్తుకు జననివి, దేవతలందరూ ఆరాధించే దేవివి, నందుని కుమారుడైన శ్రీకృష్ణునికి ప్రియమైనదానవు. నీ దివ్యమంగళ స్వరూపానికి, అనంతమైన మహిమకు, అపారమైన కరుణకు నమస్కరిస్తున్నాను.

ఓ పద్మనేత్రి! నీకు చేసే నమస్కారాలు సమస్త సంపదలను ప్రసాదించగలవు. ఇంద్రియాలకు ఆనందాన్ని కలిగించగలవు. సామ్రాజ్యాలను కూడా అనుగ్రహించగల మహిమ వాటికి ఉంది. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా జీవుని పాపాలను, దుఃఖాలను తొలగించి అతనిని ఉద్ధరించగల శక్తి నీ ఆరాధనలో ఉంది. నీ కటాక్షాన్ని భక్తితో ఉపాసించే వారికి సమస్త విధాలైన శ్రేయస్సు కలుగుతుంది. అందువల్ల నా మనస్సుతో, వాక్కుతో, శరీరంతో నిన్ను ఆరాధిస్తున్నాను. నా ఆలోచనలు, మాటలు, చేతలు అన్నీ నీ సేవకు అంకితం కావాలని కోరుకుంటున్నాను. మురారి హృదయేశ్వరివైన నీవే నాకు శరణ్యం.

పద్మంలో నివసించే తల్లీ! చేతులలో పద్మాలను ధరించిన దేవీ! తెల్లని వస్త్రాలతో, సుగంధ ద్రవ్యాలతో, పుష్పమాలలతో శోభించే మహాలక్ష్మీ! శ్రీహరికి అత్యంత ప్రియమైనదానా! మూడు లోకాలకు ఐశ్వర్యాన్ని, శుభాన్ని ప్రసాదించే జగన్మాతా! నాపై ప్రసన్నురాలవు కమ్ము. దిక్కులను రక్షించే దివ్యగజాలు బంగారు కలశాల నుంచి పవిత్రమైన గంగాజలాన్ని నీపై అభిషేకిస్తుండగా, ఆ జలధారల మధ్య అపూర్వమైన కాంతితో ప్రకాశిస్తున్న నీ గజలక్ష్మి స్వరూపాన్ని ప్రాతఃకాలంలో నమస్కరిస్తున్నాను. సమస్త లోకాలకు అధిపతియైన శ్రీమహావిష్ణువు అర్ధాంగివైన అమృతాబ్ధిపుత్రీ! నీ దివ్యదర్శనం నా జీవితాన్ని పవిత్రం చేయుగాక!

ఓ కమలాదేవీ! కమలనేత్రుడైన శ్రీమహావిష్ణువు ప్రియురాలా! కరుణాసముద్రంలోని తరంగాలవంటి నీ కడగంటి చూపులతో నన్ను అనుగ్రహించుము. ఎటువంటి సంపదలూ, ఆధారమూ లేని నిరుపేదలలో నేను మొదటివాడను. నీ అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి నా వద్ద ఎటువంటి గొప్ప అర్హతలూ లేవు. నా దీనత్వమే నీ దయకు నన్ను పాత్రునిగా చేస్తోంది. నీ కరుణను పొందడానికి కృత్రిమమైన భక్తిని ప్రదర్శించలేను. నా హృదయంలోని నిజమైన బాధను, నిస్సహాయతను నీ ముందు ఉంచుతున్నాను. జగన్మాతవైన నీవు నా పరిస్థితిని గ్రహించి, నీ సహజమైన వాత్సల్యంతో నన్ను రక్షించుము. నీ ఒక్క కడగంటి చూపు నా జీవితంలోని దారిద్ర్యాన్ని, దుఃఖాన్ని తొలగించి, శాంతిని, సౌభాగ్యాన్ని ప్రసాదించుగాక!

వేదస్వరూపిణి అయిన మహాలక్ష్మీ! మూడు లోకాలకు తల్లివైన రమాదేవీ! నిన్ను ఈ దివ్యమైన స్తోత్రాలతో ప్రతిరోజూ భక్తిశ్రద్ధలతో స్తుతించేవారు ఉత్తమమైన సద్గుణాలను, గొప్ప సౌభాగ్యాన్ని పొందుతారు. వారి మనస్సులు జ్ఞానుల ఆలోచనలవలె పవిత్రమవుతాయి. వారి జీవితాలలో వివేకం, ధర్మనిష్ఠ, సద్బుద్ధి, శాంతి, సమృద్ధి వికసిస్తాయి. నీ అనుగ్రహం కేవలం భౌతిక సంపదను మాత్రమే కాకుండా, ఆధ్యాత్మిక సంపదను కూడా ప్రసాదిస్తుంది. ఆదిశంకరాచార్యులు రచించిన ఈ స్తోత్రాన్ని నిత్యమూ మూడు సంధ్యలలో భక్తితో పఠించేవారు కుబేరునితో సమానమైన సంపదను పొందుతారని ఫలశ్రుతి తెలియజేస్తోంది.

కనకధారా స్తోత్రంలోని పరమార్థం ఏమిటంటే, సంపదకు నిజమైన విలువ దానిని ఇతరుల శ్రేయస్సుకు వినియోగించడంలోనే ఉంది. నిరుపేద అయినప్పటికీ తన వద్ద ఉన్న ఒక్క ఉసిరికాయను భిక్షగా సమర్పించిన బ్రాహ్మణ గృహిణి నిస్వార్థ దానగుణానికి ప్రతీక. ఆమె దుఃఖాన్ని చూసి కరిగిపోయిన ఆదిశంకరుల హృదయం జీవకారుణ్యానికి ప్రతీక. ఆమెకు సంపదను ప్రసాదించమని శంకరులు చేసిన ప్రార్థనకు స్పందించిన మహాలక్ష్మి దైవానుగ్రహానికి ప్రతీక. ఈ మూడు భావాలు కలిసినప్పుడే కనకధారా స్తోత్రంలోని అసలైన ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం అవగతమవుతుంది. బంగారు వర్షం కేవలం ధనప్రాప్తిని సూచించడమే కాకుండా, నిస్వార్థమైన దానగుణం, ఇతరుల బాధను తొలగించాలనే కరుణ, భగవంతునిపై అచంచలమైన విశ్వాసం కలిగిన జీవితంలో దైవానుగ్రహం ఎలా ప్రవహిస్తుందో తెలియజేస్తుంది. సంపద కంటే దయ గొప్పది, దానం కంటే నిస్వార్థత గొప్పది, స్వప్రయోజనం కోసం చేసే ప్రార్థన కంటే ఇతరుల శ్రేయస్సు కోసం చేసే ప్రార్థన మరింత పవిత్రమైనది అనే సందేశమే శ్రీ కనకధారా స్తోత్రంలోని అత్యున్నతమైన ఆధ్యాత్మిక తత్త్వం.

శ్రీ వేంకటేశ్వర ప్రపత్తి, భావం



ఈశానాం జగతోఽస్య వేంకటపతేర్విష్ణోః పరాం ప్రేయసీం
తద్వక్షఃస్థల నిత్యవాసరసికాం తత్క్షాంతి సంవర్ధినీమ్ప
ద్మాలంకృత పాణిపల్లవయుగాం పద్మాసనస్థాం శ్రియం
వాత్సల్యాది గుణోజ్జ్వలాం భగవతీం వందే జగన్మాతరమ్

శ్రీమన్ కృపాజలనిధే కృతసర్వలోక
సర్వజ్ఞ శక్త నతవత్సల సర్వశేషిన్
స్వామిన్ సుశీల సులభాశ్రిత పారిజాత
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

ఆనూపురార్చిత సుజాత సుగంధి పుష్ప
సౌరభ్య సౌరభకరౌ సమసన్నివేశౌ
సౌమ్యౌ సదానుభవనేఽపి నవానుభావ్యౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

సద్యోవికాసి సముదిత్త్వర సాంద్రరాగ
సౌరభ్యనిర్భర సరోరుహ సామ్యవార్తామ్
సమ్యక్షు సాహసపదేషు విలేఖయంతౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

రేఖామయ ధ్వజ సుధాకలశాతపత్ర
వజ్రాంకుశాంబురుహ కల్పక శంఖచక్రైః
భవ్యైరలంకృతతలౌ పరతత్త్వ చిహ్నైః
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

తామ్రోదరద్యుతి పరాజిత పద్మరాగౌ
బాహ్యైర్మహోభిరభిభూత మహేంద్రనీలౌ
ఉద్యన్నఖాంశుభిరుదస్త శశాంక భాసౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

స ప్రేమభీతి కమలాకర పల్లవాభ్యాం
సంవాహనేఽపి సపదిక్లమమాధధానౌ
కాంతా నవాఙ్మానస గోచర సౌకుమార్యౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

లక్ష్మీ మహీ తదనురూప నిజానుభావ
నీకాది దివ్య మహిషీ కరపల్లవానామ్
ఆరుణ్య సంక్రమణతః కిల సాంద్రరాగౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

నిత్యానమద్విధి శివాది కిరీటకోటి
ప్రత్యుప్త దీప్త నవరత్నమహః ప్రరోహైః
నీరాజనావిధి ముదార ముపాదధానౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

"విష్ణోః పదే పరమ" ఇత్యుదిత ప్రశంసౌ
యౌ "మధ్వ ఉత్స" ఇతి భోగ్య తయాఽప్యుపాత్తౌ
భూయస్తథేతి తవ పాణితల ప్రదిష్టౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

పార్థాయ తత్సదృశ సారధినా త్వయైవ
యౌ దర్శితౌ స్వచరణౌ శరణం వ్రజేతి
భూయోఽపి మహ్య మిహ తౌ కరదర్శితౌ తే
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

మన్మూర్థ్ని కాళియఫనే వికటాటవీషు
శ్రీవేంకటాద్రి శిఖరే శిరసి శ్రుతీనామ్చి
త్తేఽప్యనన్య మనసాం సమమాహితౌ తే
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

అమ్లాన హృష్య దవనీతల కీర్ణపుష్పౌ
శ్రీవేంకటాద్రి శిఖరాభరణాయమానౌ
ఆనందితాఖిల మనో నయనౌ తవై తౌ
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

ప్రాయః ప్రపన్న జనతా ప్రథమావగాహ్యౌ
మాతుః స్తనావివ శిశో రమృతాయమాణౌ
ప్రాప్తౌ పరస్పర తులా మతులాంతరౌ తే
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

సత్త్వోత్తరైః సతత సేవ్యపదాంబుజేన
సంసార తారక దయార్ద్ర దృగంచలేన
సౌమ్యోపయంతృ మునినా మమ దర్శితౌ తే
శ్రీవేంకటేశ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

శ్రీశ శ్రియా ఘటికయా త్వదుపాయ భావే
ప్రాప్యేత్వయి స్వయముపేయ తయా స్ఫురంత్యా
నిత్యాశ్రితాయ నిరవద్య గుణాయ తుభ్యం
స్యాం కింకరో వృషగిరీశ న జాతు మహ్యమ్ 

శ్రీ వేంకటేశ్వర ప్రపత్తి భగవంతుని పాదపద్మాలను సంపూర్ణ శరణాగతితో ఆశ్రయించి, ఆయన అనుగ్రహమే తనకు ఏకైక రక్షణ అని విశ్వసించే భక్తుని హృదయ నివేదన. ఈ ప్రపత్తిలో శ్రీ వేంకటేశ్వరుని దివ్యచరణాల సౌందర్యం, సౌకుమార్యం, మహిమ, రక్షకత్వం, భక్తవాత్సల్యం, పరమార్థ స్వరూపం ఎంతో మనోహరంగా వర్ణించబడ్డాయి. శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయంలోని శరణాగతి తత్త్వాన్ని ప్రతిపాదించే ఈ స్తోత్రం మొదట జగన్మాత అయిన మహాలక్ష్మిని ప్రార్థించి, అనంతరం శ్రీనివాసుని చరణాలను ఆశ్రయించి, చివరకు జీవితమంతా భగవంతుని సేవకే అంకితం కావాలనే సంకల్పంతో ముగుస్తుంది. దీనిని ప్రతివాది భయంకర అణ్ణంగరాచార్యుల వారు శ్రీవేంకటేశ్వర సుప్రభాతంతో పాటుగా రచించారు. 


సమస్త జగత్తుకూ అధిపతియైన శ్రీమహావిష్ణువుకు అత్యంత ప్రియమైన దేవీ! ఆయన వక్షస్థలంలో నిత్యమూ నివసిస్తూ, ఆయన క్షమాగుణాన్ని మరింతగా వృద్ధి చేసే మహాలక్ష్మీ! పద్మాలను ధరించిన సుకుమారమైన హస్తాలతో, పద్మాసనంపై ఆసీనురాలవై, వాత్సల్యం మొదలైన దివ్యగుణాలతో ప్రకాశించే జగన్మాతా! నీకు నమస్కరిస్తున్నాను. భగవంతుని శరణు పొందాలనుకునే జీవునికి తల్లి వంటి లక్ష్మీదేవి కరుణామయమైన మధ్యవర్తిగా నిలుస్తుందనే శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయంలోని పురుషకార తత్త్వం ఈ ప్రార్థనలో అంతర్లీనంగా ఉంది.


అపారమైన కరుణాసముద్రుడవైన శ్రీ వేంకటేశ్వరా! సమస్త లోకాలను సృష్టించినవాడా! అన్నీ తెలిసిన సర్వజ్ఞుడా! సమస్త కార్యాలను సాధించగల సర్వశక్తిమంతుడా! నీకు నమస్కరించిన వారిని బిడ్డలవలె ప్రేమించేవాడా! సమస్త జీవరాశులకూ అంతర్యామివై, అందరికీ స్వామివై ఉన్నవాడా! గొప్పవాడవైనప్పటికీ అల్పులైన వారితో కూడా కలిసిపోయే సౌశీల్యగుణం కలవాడా! భక్తులకు సులభంగా లభించేవాడా! ఆశ్రయించినవారి కోరికలను తీర్చే కల్పవృక్షం వంటివాడా! నీ రెండు పాదాలను శరణు వేడుతున్నాను.


నీ పాదాల చుట్టూ అలంకరించిన నూపురాల సమీపంలో సమర్పించబడిన సుగంధ పుష్పాలు సైతం నీ పాదాల సహజ పరిమళంతో మరింత సువాసనను పొందుతున్నాయి. ఆ రెండు పాదాలు సమానమైన అమరికతో, సౌమ్యమైన రూపంతో అలరారుతున్నాయి. వాటిని ఎన్నిసార్లు దర్శించినా, అనుభవించినా ప్రతిసారీ కొత్త ఆనందాన్ని కలిగిస్తున్నాయి. ఎన్నటికీ తృప్తి తీరని దివ్యసౌందర్యానికి నిలయాలైన ఆ పాదపద్మాలను శరణు పొందుతున్నాను.


అప్పుడే వికసించిన ఎర్రని పద్మాలు తమ సౌందర్యం, పరిమళం, సున్నితత్వం విషయంలో నీ పాదాలతో సమానమని చెప్పుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి. కానీ నీ పాదాల సహజమైన ఎరుపుదనం, పరిమళం, సౌకుమార్యం ముందు వాటి పోలిక ఏమాత్రమూ నిలవదు. నీ చరణాలకు తామే సాటినని చెప్పుకోవడం పద్మాలకు సాహసమే అవుతుంది. పద్మాలకే సౌందర్యాన్ని ప్రసాదించే నీ పాదపద్మాలను శరణు పొందుతున్నాను.


నీ పాదాల అరికాళ్లపై ధ్వజం, అమృతకలశం, ఛత్రం, వజ్రాయుధం, అంకుశం, పద్మం, కల్పవృక్షం, శంఖం, చక్రం వంటి దివ్యమైన చిహ్నాలు ప్రకాశిస్తున్నాయి. ఇవి కేవలం అలంకారాలు కావు. నీ పరమాత్మత్వాన్ని, సర్వాధిపత్యాన్ని, భక్తరక్షణ శక్తిని తెలియజేసే మంగళకరమైన గుర్తులు. సమస్త శుభాలకు నిలయాలైన ఆ చరణాలను శరణు పొందుతున్నాను.


నీ పాదాల అడుగుభాగంలోని అరుణకాంతి పద్మరాగ మణుల ఎరుపుదనాన్ని మించిపోతోంది. వాటి బాహ్యమైన దివ్యకాంతి ఇంద్రనీల మణుల నీలిమను సైతం అధిగమిస్తోంది. నీ పాదాల గోళ్ల నుంచి వెలువడే ప్రకాశం చంద్రుని వెన్నెలను కూడా మించిపోతోంది. ఈ విధంగా రత్నాల కాంతినీ, చంద్రుని శోభనూ అధిగమించే అపూర్వ తేజస్సుతో ప్రకాశించే నీ పాదాలను శరణు పొందుతున్నాను.


నీ పాదాలు ఎంతటి సుకుమారమైనవంటే, మహాలక్ష్మి తన కమలాలవంటి చేతులతో ఎంతో ప్రేమగా, అవి నొచ్చుకుంటాయేమోననే భయంతో మృదువుగా ఒత్తుతున్నప్పటికీ వెంటనే అలసట కలిగినట్లుగా కనిపిస్తాయి. వాటి సౌకుమార్యం మాటలతో వర్ణించడానికి గానీ, మనస్సుతో ఊహించడానికి గానీ సాధ్యం కానిది. సమస్త జగత్తును భరించే పరమాత్ముని పాదాలు ఇంతటి సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉండడం ఆయన దివ్యమంగళ విగ్రహంలోని అద్భుతమైన విశేషం. అటువంటి చరణాలను శరణు పొందుతున్నాను.


మహాలక్ష్మి, భూదేవి, వారి దివ్యమహిమలకు అనుగుణమైన నీలాదేవి మొదలైన నీ దేవేరులు తమ సుకుమారమైన అరచేతులతో నీ పాదాలను సేవిస్తున్నారు. వారి అరచేతుల అరుణిమ నీ పాదాలకు సంక్రమించినట్లుగా ఆ చరణాలు మరింత ఎర్రగా ప్రకాశిస్తున్నాయి. దేవేరుల ప్రేమపూర్వకమైన సేవను స్వీకరించే నీ పాదాలను శరణు పొందుతున్నాను.


బ్రహ్మ, శివుడు మొదలైన దేవతలు నిత్యమూ నీ పాదాలకు శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తున్నారు. వారి కిరీటాలలో పొదిగిన అనేక నవరత్నాల నుంచి వెలువడే కాంతికిరణాలు నీ పాదాలకు నీరాజనాలు సమర్పిస్తున్నట్లుగా ప్రకాశిస్తున్నాయి. లోకపాలకులందరూ నీ పాదసేవలో ధన్యులవుతున్నారు. సమస్త దేవతలకూ ఆరాధ్యమైన ఆ దివ్యచరణాలను శరణు పొందుతున్నాను.


వేదాలు నీ పాదాలను పరమమైన విష్ణుపదంగా కీర్తిస్తున్నాయి. అవే పాదాలను మధురమైన అమృతానికి మూలమైన పరమానంద స్థానంగా కూడా వర్ణిస్తున్నాయి. వేదాలు ప్రకటించిన ఆ మహిమను నీవు నీ హస్తసంకేతంతో మరింతగా ధ్రువీకరిస్తున్నావు. మోక్షాన్ని ప్రసాదించే పరమపద స్వరూపమైన నీ చరణాలను శరణు పొందుతున్నాను.


కురుక్షేత్ర యుద్ధభూమిలో అర్జునునికి సారథిగా నిలిచిన నీవే భగవద్గీతలో సమస్త ధర్మాలను విడిచి తననే ఏకైక శరణుగా ఆశ్రయించమని ఉపదేశించావు. అప్పుడు అర్జునునికి శరణాగతి మార్గాన్ని చూపించిన నీ చరణాలనే ఇప్పుడు వేంకటాచలంపై నిలిచి నీ కరముతో నాకు కూడా చూపిస్తున్నావు. ఆనాడు అర్జునునికి ప్రసాదించిన శరణాగతి ఉపదేశం నేడు నాకూ వర్తిస్తోందని గ్రహించి నీ పాదాలను ఆశ్రయిస్తున్నాను.


నీ పాదాలు నా శిరస్సుపైనా, కాళీయ సర్పుని పడగలపైనా, భయంకరమైన అడవులలోనూ, వేంకటాద్రి శిఖరంపైనా, వేదాల శిరస్సులైన ఉపనిషత్తులలోనూ, అనన్యభక్తితో నిన్నే ధ్యానించే భక్తుల హృదయాలలోనూ సమానంగా నిలిచి ఉన్నాయి. పరమాత్ముని పాదాలు ఒకవైపు అత్యున్నతమైన వేదాంత సత్యానికి ఆధారమైతే, మరొకవైపు సామాన్య భక్తుని హృదయంలోనూ కొలువై ఉంటాయి. భగవంతుని సర్వవ్యాపకత్వాన్ని, భక్తసౌలభ్యాన్ని తెలియజేసే ఆ పాదాలను శరణు పొందుతున్నాను.


ఎన్నటికీ వాడిపోని, తాజాగా వికసించిన పుష్పాలు నీ పాదాల చుట్టూ భూమిపై పరచుకొని ఉన్నాయి. వేంకటాద్రి శిఖరానికి నీ పాదాలే అత్యంత శ్రేష్ఠమైన అలంకారాలుగా వెలుగొందుతున్నాయి. వాటిని దర్శించిన ప్రతి భక్తుని మనస్సూ, కన్నులూ అపారమైన ఆనందాన్ని పొందుతున్నాయి. వేంకటగిరి వైభవానికి మూలమైన నీ చరణాలను శరణు పొందుతున్నాను.


శరణాగతి చేసిన భక్తులు మొట్టమొదట ఆశ్రయించదగినవి నీ పాదాలే. ఆకలితో ఉన్న పసిబిడ్డకు తల్లి స్తన్యము అమృతంలా జీవనాధారమైనట్లే, శరణాగతుడైన జీవునికి నీ రెండు పాదాలూ అమృతప్రాయమైన రక్షణను ప్రసాదిస్తున్నాయి. ఒక పాదానికి మరొక పాదమే సాటి; వాటికి సమానమైనది మరొకటి లేదు. తల్లి ఒడిలో బిడ్డకు లభించే నిర్భయత్వం, భద్రత, ప్రేమ, పోషణ అన్నీ భక్తునికి నీ పాదాల ఆశ్రయంలో లభిస్తాయి. అటువంటి చరణాలను శరణు పొందుతున్నాను.


శుద్ధసత్త్వగుణ సంపన్నులు నిరంతరం సేవించే పద్మపాదాలు నీవి. సంసారసాగరాన్ని దాటించే కరుణతో నిండిన దృష్టి నీది. అటువంటి నీ పాదాలను సౌమ్యుడైన, భగవంతుని వద్దకు జీవులను నడిపించే ఆచార్యముని నాకు చూపించారు. ఈ శ్లోకంలో ఆచార్యానుగ్రహానికి విశేషమైన ప్రాధాన్యం ఉంది. భగవంతుని శరణాగతి మార్గాన్ని మనకు తెలియజేసి, ఆయన చరణాల వద్దకు చేర్చేది ఆచార్యకృప. గురువు చూపించిన ఆ దివ్యపాదాలను నేను శరణు పొందుతున్నాను.


సమస్త లోకాలకు స్వామివైన శ్రీనివాసా! నీ అనుగ్రహాన్ని నాకు అందించే కరుణామయమైన మధ్యవర్తిగా మహాలక్ష్మి నిలిచి ఉంది. నిన్ను పొందడానికి నీవే ఉపాయమని, నిన్ను చేరుకోవడమే పరమలక్ష్యమని ఆమె నాకు తెలియజేస్తోంది. నిత్యమూ లక్ష్మీదేవితో కూడి ఉండే, ఎటువంటి దోషాలూ లేని అనంత కల్యాణగుణ సంపన్నుడవైన వృషగిరీశా! నేను ఎల్లప్పుడూ నీ సేవకుడిగానే ఉండాలి. నా స్వార్థం కోసం, నా సుఖం కోసం, నా గొప్పతనం కోసం కాకుండా, కేవలం నీ ప్రీతికోసమే జీవించాలి. నన్ను నేను నీకు సమర్పించుకొని, నీ సేవలోనే నా జీవిత పరమార్థాన్ని పొందాలి.

ఈ ప్రపత్తిలోని అంతరార్థం కేవలం భగవంతుని పాదాల సౌందర్యాన్ని వర్ణించడం మాత్రమే కాదు. జీవునికి తనను తాను రక్షించుకునే స్వతంత్ర సామర్థ్యం లేదనీ, పరమాత్ముడే తనకు ఏకైక రక్షకుడనీ గ్రహించి, సంపూర్ణ విశ్వాసంతో ఆయనను ఆశ్రయించడమే నిజమైన శరణాగతి. మహాలక్ష్మి కరుణ, భగవంతుని వాత్సల్యం, ఆచార్యుని అనుగ్రహం ఈ శరణాగతి మార్గంలో ముఖ్యమైనవి. మొదట జగన్మాతను ఆశ్రయించి, తరువాత శ్రీనివాసుని పాదాలలో రక్షణను వేడుకొని, చివరకు తన స్వార్థప్రయోజనాలను విడిచి భగవంతుని సేవనే జీవితలక్ష్యంగా స్వీకరించడం ఈ స్తోత్రంలోని ఆధ్యాత్మిక పరిణామక్రమం. ఇక్కడ మోక్షమంటే కేవలం జననమరణాల నుంచి విముక్తి పొందడం మాత్రమే కాదు; భగవంతుని సన్నిధిలో నిత్యమైన కైంకర్యానందాన్ని అనుభవించడం. అందుకే ఈ ప్రపత్తి చివరలో భక్తుడు సంపదలనో, భోగాలనో, స్వర్గసుఖాలనో కోరుకోకుండా, తనకోసం కాకుండా భగవంతుని కోసమే జీవించే సేవాభాగ్యాన్ని ప్రార్థిస్తున్నాడు. ఇదే శ్రీ వేంకటేశ్వర ప్రపత్తి బోధించే పరమమైన శరణాగతి తత్త్వం.

22, అక్టోబర్ 2026, గురువారం

తొలి జన్మమున జేయు దుడుకు తెలిసెను రామ - త్యాగరాజస్వామి కృతి


తొలి జన్మమున జేయు దుడుకు తెలిసెను రామ

ఫలమేమో! మహిమ ఫలమేమో! నీ మహిమ ఫలమేమో! అరచేతి పుంటికద్దము వలె నా

రాగి పైరుల చెంత రమ్యమౌ వరి మొలక రాజిల్ల నేర్చునటరా
నాగశయన త్యాగరాజు పాపము తోను నామ పుణ్యము చెలగునా నేను

ఓ శ్రీరామా! గత జన్మలో నేను చేసిన దుష్కర్మల ఫలితమే ఈ జన్మలో నాకు కలుగుతున్నదని తెలుసుకున్నాను. అయితే ఈ సత్యాన్ని గ్రహించడం కూడా నీ మహిమ వల్లనే సాధ్యమైందో ఏమో! అరచేతిలో ఉన్న పుండును చూడటానికి అద్దం అవసరం లేనట్లే, నా పాపకర్మల ప్రభావం నాకు స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. రాగి పంటల మధ్య సున్నితమైన వరి మొలక చక్కగా పెరిగి వృద్ధి చెందడం ఎంత అసాధ్యమో, అలాగే పాపకర్మలతో నిండిన నా జీవితంలో పుణ్యం వికసించడం కూడా అంతే కష్టమని గ్రహించాను. ఓ ఆదిశేషునిపై శయనించే శ్రీరామా! పాపభారంతో ఉన్న ఈ త్యాగరాజుని జీవితంలో నీ పవిత్ర నామస్మరణ వల్ల కలిగే పుణ్యం ఎలా నిలిచి వృద్ధి చెందగలదు? నా గత కర్మల ప్రభావాన్ని తొలగించి, నీ నామమహిమతో నన్ను పవిత్రునిగా చేయగలిగేది నీవే కదా! 

బిలహరి రాగంలో స్వరపరచబడిన ఈ త్యాగరాజస్వామి కృతిని నేదునూరి కృష్ణమూర్తి గారు ఆలపించారు. 

స్వర రాగ సుధారస యుత భక్తి - త్యాగరాజస్వామి కృతి



స్వర రాగ సుధారస యుత భక్తి స్వర్గాపవర్గమురా! ఓ మనసా!


పరమానందమనే కమలముపై
బకభేకములు చెలగేమి మనసా!

మూలాధారజ నాద మెరుగుటే ముదమగు మోక్షము రా!
కోలాహల సప్త స్వర గృహముల గురుతే మోక్షము రా! ఓ మనసా!

మద్దెల తాళ గతులు తెలియకనే మర్దించుట సుఖమా
శుద్ధ మనసు లేక భజన చేయుట సూకర వృత్తి రా! ఓ మనసా!

బహు జన్మములకు పైని జ్ఞానియై బరగుట మోక్షము రా
సహజ భక్తితో రాగ జ్ఞాన సహితుడు ముక్తుడు రా! ఓ మనసా!

రజత గిరీశుడు నగజకు దెల్పు స్వరార్ణవ మర్మములు
విజయము గల త్యాగరాజునికెరుకే! విశ్వసించి తెలుసుకో మనసా!

ఓ మనసా! స్వర రాగములమునే అమృత రసములతో కూడిన భక్తి స్వర్గఫల ప్రదము మరియు మోక్ష ప్రదాయకము. స్వర రాగ యుక్తము కాని శబ్దములు చేసే కొంగలు మరియు కప్పలు ఈ పరమానందమనే కమలములో చెలగి ఆస్వాదించలేవు. ఓ మనసా! శరీరమునందలి మూలాధార చక్రము నుండి జన్మించిన నాదమును ఎఱుగుటే ఆనందప్రాయమగు మోక్షము. కోలాహలమైన సప్తస్వరముల నివాసమును ఎఱుగుటే మోక్షము. ఓ మనసా! తాళము, లయము ఎఱుగకనే మద్దెలను మర్దించుట సుఖము కాదు. శుద్ధమైన మనసు లేక భజన చేయుట అనేది పంది చేసే కర్మ వంటిది. ఓ మనసా! అనేక జన్మల సంస్కారముల ద్వారా జ్ఞానియైన పిమ్మట లభించేది మోక్షము. సహజమైన భక్తితో రాగ జ్ఞానము కలిగిన వాడు ముక్తుడు. ఓ మనసా! హిమవత్పర్వతాలకు అధిపతి అయిన పరమశివుడు స్వరార్ణవము యొక్క రహస్యములను పార్వతీదేవి తెలిపాడు. విజయుడైన త్యాగరాజునకు ఈ రహస్యము ఎఱుక. విశ్వసించి తెలుసుకొనుము.

- సద్గురువులు కాకర్ల త్యాగరాజస్వామి

శాస్త్రీయ సంగీతానికి మూలాలు శృతి లయ రాగ యుక్తమైన స్వరములు. ఈ స్వరాలు ఓంకారము నుండి ఉద్భవించినవి అని మనకు సనాతన ధర్మం తెలుపగా దానినే వాగ్గేయకారులు కూడా ఘోషించారు. కర్ణాటక సంగీతానికి పితామహునిగా చెప్పబడే పురందరదాసు అద్భుతమైన భక్తి సాహిత్యానికి స్వరములను కూర్చి, అందులో విభాగములను ఏర్పరచి దానికి శాస్త్రీయతనిచ్చారు. ఆయన వారసత్వంగా దాస సాంప్రదాయంలో అభివృద్ధి చెందిన శాస్త్రీయ సంగీతం తరువాతి కాలంలో సంగీత త్రయమైన త్యాగయ్య, దీక్షితులు, శ్యామశాస్త్రుల వార్ల ద్వారా మరింత పవిత్రతను, ప్రాచుర్యాన్ని పొందింది. నాదోపాసనలో తరించిన వీరు శాస్త్రీయ సంగీతానికి ఉన్న ప్రాధాన్యతను, సంగీతం ద్వారా ముక్తులయ్యే మార్గాన్ని తెలిపారు. సంగీత జ్ఞానంపై త్యాగరాజస్వామి వారు ఇతర ఎన్నో కీర్తనలు రచించారు. శోభిల్లు సప్తస్వర, నాద తనుమనిశం శంకరం, రాగ సుధారస, నాద సుధారసం వంటివి సంగీతయోగం యొక్క గొప్పతనాన్ని చాటేవే. అటువంటి కీర్తనే స్వరరాగ సుధా రస యుత భక్తి. మన శరీరములో వేర్వేరు నాడుల యందు స్థితమైన చక్రముల నుండి నిరంతరం నాదం వెలువడుతూ ఉంటుంది. విశ్వజనీనమైన శక్తిచే ప్రేరితమైన ఈ నాడులను జాగృతము చేసి ఆ నాదమును అనుభూతి చెందటానికి కావలసినది భక్తితో కూడిన సాధన. మూలాధారం చక్రమునుండి జన్మించిన నాదమును తెలుసుకొనుటే మోక్షము అన్న కీలకమైన రహస్యాన్ని త్యాగయ్య ఈ కీర్తన మొదటి చరణంలో తెలిపారు. జాగృతమైన మూలాధార చక్రమే మోక్షానికి నాంది. ఈ విధంగా త్యాగరాజస్వామి ఈ దేహమనే దేవాలయంలోని నాదమును సప్తస్వరములతో రాగ తాళ భక్తి యుక్తముగా సాధించి మోక్షాన్ని పొందవచ్చును అని తెలియజేశారు. సహజమైన భక్తి, స్వర రాగ తాళ జ్ఞానము, శుద్ధమైన మనసు ఈ మోక్ష మార్గానికి సూత్రాలు అని చరణముల ద్వారా తెలిపారు. పరమశివుడు పార్వతికి తెలిపిన ఈ రహస్యమును తెలుసుకొని సాధన చేసి మోక్షమును పొందవచ్చునని పలికారు.

సంగీతానికి రాగ తాళ యుక్తమైన స్వరాలు ఎందుకు ముఖ్యమైనవి? హృదయము మరియు మనస్సుల స్పందన శరీరంలోని కర్మేంద్రియములు, వివిధ నాడులు ఎలా స్పందిస్తాయి అన్న దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ ఇంద్రియములు, నాడులు లయబద్ధమైన, శృతి పక్వమైన నాదానికి స్పందించే రీతి మనం ఊహించలేనంత విశేషంగా ఉంటుంది. ఈ స్పందనలు నిరంతర సాధనలో కొనసాగితే సుషుప్తమైన శక్తులు జాగృతమై దేహాత్మల జ్ఞానాన్ని కలిగేలా చేస్తాయి. ఆ అమృతాన్ని చవి చూసిన తరువాత ఇక వేరేమీ రుచించదు. దీనిని త్యాగరాజస్వామి వంటి వారు అనుభూతి చెంది తమ సాహిత్యంలో పొందుపరచారు. భక్తిలో తాదాత్మ్యం చెంది రస ప్రవాహంగా సాగే నాదయోగంలో కర్మఫలాలు తొలగుతాయి, తద్వారా దేహాత్మలు మరింత దివ్యత్వాన్ని పొంది జ్ఞానేంద్రియములు జాగృతమవుతాయి. నాదోపాసన అంత మహత్తరమైనది.

ధీరశంకరాభరణ రాగం పేరుకు తగ్గట్టు ధీరమైనది, అత్యంత సౌజన్యమైనది, అంతే లోకప్రియమైనది. కర్ణాటక సంగీత శాస్త్రంలో వైభవమైన రాగం ఈ శంకరాభరణం. వాగ్గేయకారులు ఈ రాగంలో ఎన్నో కృతులను స్వర పరచారు. మాధుర్యం, లాలిత్యం, గాంభీర్యం కలిగిన రాగం ఇది. త్యాగరాజస్వామి వారు ఈ కీర్తనలో తెలియజేయ దలచుకున్న సందేశానికి ఈ రాగం అత్యంత సముచితమైనది. అందుకే కళాకారులు ఈ కీర్తనను ఆలపించనప్పుడు రాగాన్ని విశేషంగా విశదీకరించి ఆలపిస్తారు. ఈ త్యాగరాజస్వామి కృతిని ఎమ్మెస్ సుబ్బులక్ష్మి గారు ఆలపించారు.

18, అక్టోబర్ 2026, ఆదివారం

శ్రీనివాస గద్యం సాహిత్యం, భావం

ఆనందనిలయ వాసుడైన శ్రీనివాసుని వైభవాన్ని తెలిపే స్తుతులు, కృతులు ఎన్నో. కలియుగ ప్రత్యక్ష దైవాన్ని కొలిచి తరించిన భక్తవరేణ్యులెందరో. అటువంటి వారిలో పురిశై శ్రీరంగాచార్యుల వారు అగ్రగణ్యులు. ఆయన ఆ స్వామిపై 19వ శతాబ్దంలో రచించిన శ్రీనివాస గద్యం స్వామికి తిరుప్పావడసేవ సమయంలో పఠించబడుతుంది. నాదప్రియుడైన ఆ స్వామి వైభవాన్ని అద్భుతంగా వర్ణించే విశేషమైన స్తోత్రం ఈ శ్రీనివాస గద్యం. శబ్దం సర్వానికి మూలం. ఆ శబ్దాలు పదరూపం దాల్చి లయబద్ధంగా సాగితే స్వామి పాదాల వద్ద నిరంతరం సుగంధాలు విరజిమ్మే పారిజాత పుష్పమవుతుంది. అటువంటి పారిజాత సమ పదసుమాల మాలికే శ్రీనివాస గద్యం.

ప్రఖ్యాత తెలుగు భాషా పండితులు, పరిశోధకులు బ్రహ్మశ్రీ తాడేపల్లి పతంజలి గారు శ్రీనివాస గద్యానికి ప్రతిపదార్థంతో వివరణ ఇచ్చారు. సాహిత్యంలో అనేక మూలాలలో కొద్దిపాటి భేదాలు ఉన్నా చాలామటుకు భావం, ప్రవాహం ఒకేలా ఉంది. 

సాహిత్యం:

శ్రీమదఖిలమహీమండలమండనధరణీధర మండలాఖండలస్య

నిఖిలసురాసురవందిత వరాహక్షేత్ర విభూషణస్య

శేషాచల గరుడాచల సింహాచల వృషభాచల నారాయణాచలాంజనాచలాది శిఖరిమాలాకులస్య

నాథముఖ బోధనిధి వీథిగుణసాభరణ సత్త్వనిధి తత్త్వనిధి భక్తిగుణపూర్ణ శ్రీశైలపూర్ణ గుణవశంవద పరమపురుష కృపాపూర విభ్రమదతుంగశృంగ గళద్గగనగంగాసమాలింగితస్య

సీమాతిగ గుణ రామానుజముని నామాంకిత బహుభూమాశ్రయ సురధామాలయ వనరామాయత వనసీమాపరివృత విశంకటతట నిరంతర విజృంభిత భక్తిరస నిర్ఘరానంతార్యాహార్య ప్రస్రవణధారాపూర విభ్రమద సలిలభరభరిత మహాతటాక మండితస్య

కలికర్దమ మలమర్దన కలితోద్యమ విలసద్యమ నియమాదిమ మునిగణ నిషేవ్యమాణ ప్రత్యక్షీభవన్నిజసలిల సమజ్జన నమజ్జన నిఖిలపాపనాశనా పాపనాశన తీర్థాధ్యాసితస్య

మురారిసేవక జరాదిపీడిత నిరార్తిజీవన నిరాశ భూసుర వరాతిసుందర సురాంగనారతి కరాంగసౌష్ఠవ కుమారతాకృతి కుమారతారక సమాపనోదయ దనూనపాతక మహాపదామయ విహాపనోదిత సకలభువన విదిత కుమారధారాభిధాన తీర్థాధిష్ఠితస్య

ధరణితల గతసకల హతకలిల శుభసలిల గతబహుళ వివిధమలహతిచతుర రుచిరతర విలోకనమాత్ర విదళిత వివిధ మహాపాతక స్వామిపుష్కరిణీ సమేతస్య

బహుసంకట నరకావట పతదుత్కట కలికంకట కలుషోద్భట జనపాతక వినిపాతక రుచినాటక కరహాటక కలశాహృత కమలారత శుభమంజన జలసజ్జన భరభరిత నిజదురిత హతినిరత జనసతత నిరస్తనిరర్గళ పేపీయమాన సలిల సంభృత విశంకట కటాహతీర్థ విభూషితస్య

ఏవమాదిమ భూరిమంజిమ సర్వపాతక గర్వహాపక సింధుడంబర హారిశంబర వివిధవిపుల పుణ్యతీర్థనివహ నివాసస్య

శ్రీమతో వేంకటాచలస్య శిఖరశేఖరమహాకల్పశాఖీ

ఖర్వీభవదతి గర్వీకృత గురుమేర్వీశగిరి ముఖోర్వీధర కులదర్వీకర దయితోర్వీధర శిఖరోర్వీ సతత సదూర్వీకృతి చరణఘన గర్వచర్వణనిపుణ తనుకిరణమసృణిత గిరిశిఖర శేఖరతరునికర తిమిరః

వాణీపతిశర్వాణీ దయితేంద్రాణీశ్వరముఖనాణీయోరసవేణీ నిభశుభవాణీ నుతమహిమాణీ యస్తన కోణీ భవదఖిల భువనభవనోదరః

వైమానికగురు భూమాధిక గుణ రామానుజ కృతధామాకర కరధామారి దరలలామాచ్ఛకనక దామాయిత నిజరామాలయ నవకిసలయమయ తోరణమాలాయిత వనమాలాధరః

కాలాంబుద మాలానిభ నీలాలక జాలావృత బాలాబ్జ సలీలామల ఫాలాంకసమూలామృత ధారాద్వయావధీరణ ధీరలలితతర విశదతర ఘనఘనసారమయోర్ధ్వపుండ్ర రేఖాద్వయరుచిరః

సువికస్వర దళభాస్వర కమలోదర గతమేదుర నవకేసర తతిభాసుర పరిపింజర కనకాంబర కలితాదర లలితోదర తదాలంబ జంభరిపు మణిస్తంభ గంభీరిమదంభస్తంభ సముజ్జృంభమాణ పీవరోరుయుగళ తదాలంబ పృథుల కదళీ ముకుల మదహరణజంఘాల జంఘాయుగళః

నవ్యదల భవ్యమల పీతమల శోణిమలసన్మృదుల సత్కిసలయాశ్రుజలకారి బల శోణతల పదకమల నిజాశ్రయ బలబందీకృత శరదిందుమండలీ విభ్రమదాదభ్ర శుభ్ర పునర్భవాధిష్ఠితాంగుళీగాఢ నిపీడిత పద్మావనః

జానుతలావధి లంబి విడంబిత వారణ శుండాదండ విజృంభిత నీలమణిమయ కల్పకశాఖా విభ్రమదాయి మృణాళలతాయిత సముజ్జ్వలతర కనకవలయవేల్లితైకతర బాహుదండయుగళః

యుగపదుదిత కోటి ఖరకర హిమకర మండల జాజ్వల్యమాన సుదర్శన పాంచజన్య సముత్తుంగిత శృంగాపర బాహుయుగళః 

అభినవశాణ సముత్తేజిత మహామహా నీలఖండ మదఖండన నిపుణ నవీన పరితప్త కార్తస్వర కవచిత మహనీయ పృథుల సాలగ్రామ పరంపరా గుంభిత నాభిమండల పర్యంత లంబమాన ప్రాలంబదీప్తి సమాలంబిత విశాల వక్షఃస్థలః

గంగాఝర తుంగాకృతి భంగావళి భంగావహ సౌధావళి బాధావహ ధారానిభ హారావళి దూరాహత గేహాంతర మోహావహ మహిమ మసృణిత మహాతిమిరః

పింగాకృతి భృంగారునిభాంగార దళాంగామల నిష్కాసిత దుష్కార్యఘ నిష్కావళి దీపప్రభ నీపచ్ఛవి తాపప్రద కనకమాలికా పిశంగిత సర్వాంగః

నవదళిత దళవలిత మృదులలిత కమలతతి మదవిహతి చతురతర పృథులతర సరసతర కనకసరమయ రుచిరకంఠికా కమనీయకంఠః

వాతాశనాధిపతి శయన కమన పరిచరణరతిసమేతాఖిల ఫణధరతతి మతికరవర కనకమయ నాగాభరణ పరివీతాఖిలాంగావగమిత శయన భూతాహిరాజ జాతాతిశయః

రవికోటీ పరిపాటీ ధరకోటీరపసాటీ కితవీటీ రసధాటీ ధరమణిగణకిరణ విసరణ సతతవిధుత తిమిరమోహ గార్భగేహః

అపరిమిత వివిధభువన భరితాఖండ బ్రహ్మాండమండల పిచండిలః

ఆర్యధుర్యానంతార్య పవిత్ర ఖనిత్రపాత పాత్రీకృత నిజచుబుక గతవ్రణకిణ విభూషణ వహనసూచిత శ్రితజన వత్సలతాతిశయః

మడ్డుడిండిమ ఢమరు జర్ఘర కాహళీ పటహావళీ మృదుమద్దలాది మృదంగ దుందుభి ఢక్కికాముఖ హృద్య వాద్యక మధురమంగళ నాదమేదుర నాటారభి భూపాళ బిలహరి మాయామాళవ గౌళ అసావేరీ సావేరీ శుద్ధసావేరీ దేవగాంధారీ ధన్యాసీ బేగడ హిందుస్తానీ కాపీ తోడి నాటకురుంజీ శ్రీరాగ సహన అఠాణ సారంగీ దర్బారు పంతువరాళీ వరాళీ కళ్యాణీ భూరికళ్యాణీ యమునాకళ్యాణీ హుశేనీ జంఝోఠీ కౌమారీ కన్నడ ఖరహరప్రియా కలహంస నాదనామక్రియా ముఖారీ తోడీ పున్నాగవరాళీ కాంభోజీ భైరవీ యదుకులకాంభోజీ ఆనందభైరవీ శంకరాభరణ మోహన రేగుప్తీ సౌరాష్ట్రీ నీలాంబరీ గుణక్రియా మేఘగర్జనీ హంసధ్వని శోకవరాళీ మధ్యమావతీ జేంజురుటీ సురటీ ద్విజావంతీ మలయాంబరీ కాపీపరశు ధనాసిరీ దేశికతోడీ ఆహిరీ వసంతగౌళీ సంతు కేదారగౌళ కనకాంగీ రత్నాంగీ గానమూర్తీ వనస్పతీ వాచస్పతీ దానవతీ మానరూపీ సేనాపతీ హనుమత్తోడీ ధేనుకా నాటకప్రియా కోకిలప్రియా రూపవతీ గాయకప్రియా వకుళాభరణ చక్రవాక సూర్యకాంత హాటకాంబరీ ఝంకారధ్వనీ నటభైరవీ కీరవాణీ హరికాంభోదీ ధీరశంకరాభరణ నాగానందినీ యాగప్రియాది విసృమర సరస గానరుచిర సంతత సంతన్యమాన నిత్యోత్సవ పక్షోత్సవ మాసోత్సవ సంవత్సరోత్సవాది వివిధోత్సవ కృతానందః శ్రీమదానందనిలయ విమానవాసః, సతత పద్మాలయా పదపద్మరేణు సంచితవక్షస్థల పటవాసః, శ్రీశ్రీనివాసః సుప్రసన్నో విజయతాం. శ్రీ‌అలర్మేల్మంగా నాయికాసమేతః శ్రీశ్రీనివాస స్వామీ సుప్రీతః సుప్రసన్నో వరదో భూత్వా, పనస పాటలీ పాలాశ బిల్వ పున్నాగ చూత కదళీ చందన చంపక మంజుళ మందార హింజులాది తిలక మాతులుంగ నారికేళ క్రౌంచాశోక మాధూకామలక హిందుక నాగకేతక పూర్ణకుంద పూర్ణగంధ రస కంద వన వంజుళ ఖర్జూర సాల కోవిదార హింతాల పనస వికట వైకసవరుణ తరుఘమరణ విచుళంకాశ్వత్థ యక్ష వసుధ వర్మాధ మంత్రిణీ తింత్రిణీ బోధ న్యగ్రోధ ఘటపటల జంబూమతల్లీ వీరతచుల్లీ వసతి వాసతీ జీవనీ పోషణీ ప్రముఖ నిఖిల సందోహ తమాల మాలా మహిత విరాజమాన చషక మయూర హంస భారద్వాజ కోకిల చక్రవాక కపోత గరుడ నారాయణ నానావిధ పక్షిజాతి సమూహ బ్రహ్మ క్షత్రియ వైశ్య శూద్ర నానాజాత్యుద్భవ దేవతా నిర్మాణ మాణిక్య వజ్ర వైఢూర్య గోమేధిక పుష్యరాగ పద్మరాగేంద్ర నీల ప్రవాళమౌక్తిక స్ఫటిక హేమ రత్నఖచిత ధగద్ధగాయమాన రథ గజ తురగ పదాతి సేనా సమూహ భేరీ మద్దళ మురవక ఝల్లరీ శంఖ కాహళ నృత్యగీత తాళవాద్య కుంభవాద్య పంచముఖవాద్య అహమీమార్గన్నటీవాద్య కిటికుంతలవాద్య సురటీచౌండోవాద్య తిమిలకవితాళవాద్య తక్కరాగ్రవాద్య ఘంటాతాడన బ్రహ్మతాళ సమతాళ కొట్టరీతాళ ఢక్కరీతాళ ఎక్కాళ ధారావాద్య పటహకాంస్యవాద్య భరతనాట్యాలంకార కిన్నెర కింపురుష రుద్రవీణా ముఖవీణా వాయువీణా తుంబురువీణా గాంధర్వవీణా నారదవీణా స్వరమండల రావణహస్తవీణాస్తక్రియాలంక్రియాలంకృతానేకవిధవాద్య వాపీకూపతటాకాది గంగాయమునా రేవావరుణా శోణనదీ శోభనదీ సువర్ణముఖీ వేగవతీ వేత్రవతీ క్షీరనదీ బాహునదీ గరుడనదీ కావేరీ తామ్రపర్ణీ ప్రముఖాః మహాపుణ్యనద్యః సజలతీర్థైః సహోభయకూలంగత సదాప్రవాహ ఋగ్యజుస్సామాథర్వణ వేదశాస్త్రేతిహాస పురాణ సకలవిద్యాఘోష భానుకోటిప్రకాశ చంద్రకోటి సమాన నిత్యకళ్యాణ పరంపరోత్తరోత్తరాభివృద్ధిర్భూయాదితి భవంతో మహాంతోనుగృహ్ణంతు

బ్రహ్మణ్యో రాజా ధార్మికోస్తు

దేశోయం నిరుపద్రవోస్తు

సర్వే సాధుజనాస్సుఖినో విలసంతు

సమస్తసన్మంగళాని సంతు

ఉత్తరోత్తరాభివృద్ధిరస్తు

సకలకళ్యాణ సమృద్ధిరస్తు 

హరిః ఓం

భావం:

సమస్త భూమండలానికే అలంకారమైన పర్వతరాజులలో శ్రేష్ఠమైనదీ, దేవతలు అసురులు సైతం వందించే వరాహక్షేత్రానికి ఆభరణమైనదీ, శేషాచలం, గరుడాచలం, సింహాచలం, వృషభాచలం, నారాయణాచలం, అంజనాచలం మొదలైన అనేక పర్వతశిఖరాలతో శోభిల్లుతున్నదీ, నాథమునులవంటి జ్ఞాననిధులకూ, సత్త్వగుణసంపన్నులకూ, తత్త్వజ్ఞానులకూ, భక్తిపరాయణులకూ నిలయమైనదీ, శ్రీశైలపూర్ణులవంటి మహాభక్తుల సద్గుణాలకు వశుడైన పరమపురుషుని కరుణాప్రవాహాన్ని తలపించే ఆకాశగంగ జలధారలు ఎత్తైన శిఖరాల నుంచి జాలువారి పర్వతాలను ఆలింగనం చేసుకుంటున్నదీ,

అపారమైన కల్యాణగుణాలు కలిగిన శ్రీరామానుజమునుల నామంతో ప్రసిద్ధిచెందిన అనేక పవిత్రస్థలాలు, దేవాలయాలు, ఉద్యానవనాలు, విశాలమైన వనప్రాంతాలతో పరివేష్టితమైనదీ, అనంతార్యుల అపారమైన భక్తిరసంతో కూడిన కైంకర్యానికి గుర్తుగా వారి శ్రమతో తవ్వబడిన మహాతటాకంలోని జలసమృద్ధితో అలంకరింపబడినదీ,

కలియుగంలోని పాపమలినాలను తొలగించడానికి ఉద్యుక్తులై యమ నియమాలను ఆచరించే మునిగణాలచే సేవింపబడుతున్నదీ, తన పవిత్రజలాలలో మునిగినవారి సమస్త పాపాలను నశింపజేసే పాపనాశన తీర్థాన్ని కలిగినదీ,

మురారి భక్తుల వృద్ధాప్యబాధలను, శారీరక కష్టాలను, నిరాశలను తొలగించి నూతన యౌవనాన్ని ప్రసాదించేదిగా ప్రసిద్ధిచెందినదీ, దేవతలు, మునులు, భూసురులచే సేవింపబడుతున్నదీ, కుమారస్వామి మహిమతో కూడినదీ, మహాపాతకాలను, తీవ్రమైన ఆపదలను, వ్యాధులను తొలగించే కుమారధార అనే పవిత్రతీర్థాన్ని కలిగినదీ,

భూమిపై జీవులు చేసిన సమస్త పాపాలను తొలగించే పవిత్రజలాలతో నిండినదీ, అనేక విధాలైన మలినాలను హరించడంలో సమర్థమైనదీ, దర్శనమాత్రంతోనే మహాపాతకాలను నశింపజేసే మహిమ కలిగినదీ, అత్యంత మనోహరమైన స్వామిపుష్కరిణితో అలంకరింపబడినదీ,

కలియుగంలోని అనేక సంకటాలవల్ల నరకబాధలకు గురయ్యే జీవుల పాపాలను తొలగించేదీ, బంగారు కలశాలలో సమర్పించబడిన పవిత్రజలాలతో నిండినదీ, కమలారమణుడైన శ్రీహరి ఆరాధనకు ఉపయోగపడే మంగళజలాలతో శోభిల్లుతున్నదీ, నిరంతరం ఆ జలాలను సేవించే సజ్జనుల పాపాలను హరించే విశంకట కటాహతీర్థంతో విరాజిల్లుతున్నదీ,

ఇటువంటి అనేక మహిమాన్వితమైన, సమస్త పాపగర్వాన్ని నశింపజేసే, సముద్రాలవంటి గంభీరత్వంతోనూ ఆకాశంవంటి విశాలత్వంతోనూ కూడిన అసంఖ్యాక పుణ్యతీర్థాలకు నిలయమైనదీ అయిన పవిత్ర శ్రీ వేంకటాచల పర్వత శిఖరాగ్రాన మహాకల్పవృక్షంవలె విరాజిల్లుతున్నవాడును,

తన పాదమహిమతో గర్వించిన మేరు మొదలైన మహాపర్వతాల గర్వాన్ని అణచివేసేవాడును, తన పాదకాంతులతో పర్వతశిఖరాలనూ వృక్షసమూహాలనూ ప్రకాశింపజేసి అంధకారాన్ని తొలగించేవాడును,

సరస్వతీపతియైన బ్రహ్మదేవుడు, పార్వతీపతియైన పరమశివుడు, ఇంద్రాణీపతియైన దేవేంద్రుడు మొదలైన దేవతల మధురమైన స్తోత్రవాణులచే కీర్తింపబడే అపారమైన మహిమ కలవాడును, సమస్త భువనాలను తన ఉదరంలో ధరించినవాడును,

దేవతలకు గురువులవంటి మహనీయులచే స్తుతింపబడేవాడును, అపారమైన సద్గుణాలు కలిగిన శ్రీరామానుజాచార్యులచే సేవింపబడిన పవిత్రధామంలో నివసించేవాడును, బంగారు కాంతులతో ప్రకాశించే శ్రీమహాలక్ష్మీ నివాసమైన వక్షస్థలాన్ని కలిగినవాడును, లేత చిగుళ్లతో నిర్మించిన తోరణమాలలను తలపించే మనోహరమైన వనమాలను ధరించినవాడును,

నల్లని వర్షమేఘాల సమూహాన్ని తలపించే నీలవర్ణపు కేశాలతో అలంకరింపబడినవాడును, అప్పుడే వికసించిన లేత పద్మంవంటి సుందరమైన ముఖమండలం కలవాడును, విశాలమైన నుదుటిపై అమృతధారలను మించిన నిర్మలత్వంతో ప్రకాశించే స్వచ్ఛమైన కర్పూరమయమైన రెండు తెల్లని ఊర్ధ్వపుండ్ర రేఖలతో శోభిల్లుతున్నవాడును,

పూర్తిగా వికసించిన బంగారు పద్మంలోని నూతన కేశరాలవంటి పసిడి కాంతితో ప్రకాశించే పీతాంబరాన్ని ధరించినవాడును, ఆ పీతాంబరం సుందరంగా అలంకరించే మనోహరమైన ఉదరభాగం కలవాడును, దేవేంద్రుని మణిస్తంభాల గాంభీర్యాన్ని తలపించే బలిష్ఠమైన తొడలు కలవాడును, విశాలమైన అరటిమొగ్గల సౌందర్యాన్ని అధిగమించే సుందరమైన పిక్కలు కలవాడును,

అప్పుడే చిగురించిన లేత ఎర్రని ఆకులకంటే మృదువైనవీ, వికసించిన ఎర్రని పద్మాలకంటే మనోహరమైనవీ అయిన పాదకమలాలు కలవాడును, ఆ పాదాలను ఆశ్రయించినవారి సంసారబంధాలను తొలగించేవాడును, శరదృతువులోని నిర్మలమైన చంద్రబింబాల కాంతిని అధిగమించే తెల్లని గోళ్లతో ప్రకాశించేవాడును, తన పాదాల సౌందర్యంతో పద్మాల గర్వాన్ని అణచివేసేవాడును,

మోకాళ్లవరకు పొడవుగా విస్తరించినవీ, ఏనుగు తొండాలవంటి దృఢత్వం కలిగినవీ, నీలమణులతో నిర్మించిన కల్పవృక్షశాఖలను తలపించేవీ, తామరతూడులవంటి సౌకుమార్యంతో కూడినవీ, ప్రకాశవంతమైన బంగారు కంకణాలతో అలంకరింపబడినవీ అయిన రెండు దివ్యబాహువులు కలవాడును,

ఒకేసారి ఉదయించిన కోటి సూర్యచంద్ర మండలాల కాంతితో ప్రకాశించే సుదర్శనచక్రాన్నీ, పాంచజన్యశంఖాన్నీ తన పై రెండు చేతులలో ధరించినవాడును,

అప్పుడే పదునుపెట్టిన మహానీలమణుల కాంతిని సైతం అధిగమించే సాలగ్రామాల సమూహంతో కూడినవీ, నూతనంగా కరిగించిన బంగారు తొడుగులతో ప్రకాశించేవీ, నాభిమండలం వరకు పొడవుగా వేలాడుతున్నవీ అయిన దివ్యహారాలతో అలంకరింపబడిన విశాలమైన వక్షస్థలం కలవాడును,

ఎత్తైన ప్రదేశాల నుంచి జాలువారే గంగానదీ జలధారలవంటి మనోహరమైన హారావళులతో శోభిల్లుతున్నవాడును, ఆ హారాల సౌందర్యంతో మహోన్నతమైన భవనసమూహాల వైభవాన్ని అధిగమించేవాడును, వాటి దివ్యకాంతులతో అంధకారాన్ని తొలగించి లౌకికమైన మోహాన్ని హరించేవాడును,

తుమ్మెదలవంటి నల్లని రత్నాలతోనూ, అగ్నికణాలవంటి ఎర్రని మణులతోనూ, ప్రకాశవంతమైన బంగారు ఆభరణాలతోనూ, దీపజ్వాలలవంటి కాంతులను ప్రసరించే హారాలతోనూ సర్వాంగసుందరంగా అలంకరింపబడినవాడును,

అప్పుడే వికసించిన మృదువైన పద్మాల సమూహసౌందర్యాన్ని అధిగమించే విశాలమైన మనోహర కంఠం కలవాడును, ఆ కంఠాన్ని అలంకరించే సుందరమైన బంగారు కంఠహారాలతో ప్రకాశించేవాడును,

వాయువును ఆహారంగా స్వీకరించే సర్పరాజైన ఆదిశేషుని శయ్యగా స్వీకరించినవాడును, తన పరిచర్యలో నిమగ్నమైన సర్పసమూహాలను స్మరింపజేసే బంగారు నాగాభరణాలతో సర్వాంగాలను అలంకరించుకున్నవాడును, ఆ నాగాభరణాల ద్వారా తన శేషశాయిత్వ మహిమను ప్రకటించేవాడును,

కోటి సూర్యుల ప్రకాశాన్ని సైతం అధిగమించే దివ్యకిరీటాన్ని ధరించినవాడును, ఆ కిరీటంలోని అనేక రత్నాల నుంచి వెలువడే కాంతికిరణాలతో గర్భగృహంలోని అంధకారాన్ని నిరంతరం తొలగించేవాడును,

అపరిమితమైన అనేక భువనాలతో నిండిన అఖండ బ్రహ్మాండమండలాలన్నింటినీ తన ఉదరంలో ధరించినవాడును,

మహనీయులలో శ్రేష్ఠుడైన అనంతార్యులు పవిత్రమైన చెరువును తవ్వుతున్న సందర్భంలో ఉపయోగించిన పనిముట్టు తగలడం వల్ల తన చుబుకంపై ఏర్పడిన గాయపు గుర్తును ఆభరణంగా ధరించినవాడును, ఆ గుర్తు ద్వారా తనను ఆశ్రయించిన భక్తులపట్ల గల అపారమైన వాత్సల్యాన్ని ప్రకటించేవాడును,

మడ్డళాలు, డిండిమాలు, ఢమరుకాలు, జర్ఘరాలు, కాహళాలు, పటహాలు, మృదుమద్దళాలు, మృదంగాలు, దుందుభులు, ఢక్కలు మొదలైన అనేక మంగళవాద్యాల మధురమైన నాదాలతో సేవింపబడేవాడును,

నాట, ఆరభి, భూపాళం, బిలహరి, మాయామాళవగౌళ, అసావేరి, సావేరి, శుద్ధసావేరి, దేవగాంధారి, ధన్యాసి, బేగడ, హిందుస్తానీ కాపీ, తోడి, నాటకురంజి, శ్రీరాగం, సహానా, అఠాణా, సారంగి, దర్బారు, పంతువరాళి, వరాళి, కల్యాణి, భూరికల్యాణి, యమునాకల్యాణి, హుసేని, జంఝోటి, కౌమారి, కన్నడ, ఖరహరప్రియ, కలహంస, నాదనామక్రియ, ముఖారి, పున్నాగవరాళి, కాంభోజి, భైరవి, యదుకులకాంభోజి, ఆనందభైరవి, శంకరాభరణం, మోహనం, రేగుప్తి, సౌరాష్ట్రం, నీలాంబరి, గుణక్రియ, మేఘగర్జని, హంసధ్వని, శోకవరాళి, మధ్యమావతి, జేంజురుటి, సురటి, ద్విజావంతి, మలయాంబరి, కాపీపరశు, ధనాసిరి, దేశికతోడి, ఆహిరి, వసంతగౌళ, సంతు, కేదారగౌళ మొదలైన అనేక రాగాలలో ఆలపించబడే మధురమైన గానాలతో స్తుతింపబడేవాడును,

కనకాంగి, రత్నాంగి, గానమూర్తి, వనస్పతి, వాచస్పతి, దానవతి, మానరూపి, సేనాపతి, హనుమత్తోడి, ధేనుక, నాటకప్రియ, కోకిలప్రియ, రూపవతి, గాయకప్రియ, వకుళాభరణం, చక్రవాకం, సూర్యకాంతం, హాటకాంబరి, ఝంకారధ్వని, నటభైరవి, కీరవాణి, హరికాంభోజి, ధీరశంకరాభరణం, నాగానందిని, యాగప్రియ మొదలైన అనేక రాగాలతో నిరంతరం కొనసాగుతున్న సరసమైన సంగీతసేవలను స్వీకరించేవాడును, ఆ సంగీతసేవలతో కూడిన నిత్యోత్సవాలు, పక్షోత్సవాలు, మాసోత్సవాలు, సంవత్సరానికి ఒకసారి జరిగే మహోత్సవాలు మొదలైన వివిధ ఉత్సవాల ద్వారా భక్తులకు అపారమైన ఆనందాన్ని కలిగించేవాడును,

శ్రీమదానందనిలయ విమానంలో నివసించేవాడును, పద్మంలో నివసించే శ్రీమహాలక్ష్మీదేవి పాదపద్మాల రేణువులతో తన వక్షస్థలాన్ని అలంకరించుకున్నవాడును, శ్రీనివాసుడనే దివ్యనామంతో విరాజిల్లేవాడును, సర్వదా సుప్రసన్నుడై విజయవంతంగా ప్రకాశించేవాడును,

శ్రీ అలర్మేల్మంగ నాయికతో కూడిన శ్రీనివాసస్వామియై భక్తులందరిపట్ల అత్యంత ప్రీతితోనూ ప్రసన్నతతోనూ ఉండి, కోరిన వరాలను అనుగ్రహించే వరప్రదాతయై విరాజిల్లేవాడును,

పనస, పాటలి, పలాశ, బిల్వ, పున్నాగ, మామిడి, అరటి, చందనం, చంపక, మంజుళ, మందార, హింజుల, తిలక, మాతులుంగ, కొబ్బరి, క్రౌంచ, అశోక, మధూక, ఉసిరి, హిందుక, నాగకేతక, పూర్ణకుంద, పూర్ణగంధ, రసకంద, వనవంజుళ, ఖర్జూర, సాల, కోవిదార, హింతాల, పనస, వికట, వైకస, వరుణ, తరుఘమరణ, విచుళ, అశ్వత్థ, యక్ష, వసుధ, వర్మాధ, మంత్రిణి, చింత, బోధి, మర్రి, ఘటపటల, జంబూ, మతల్లి, వీరతచుల్లి, వసతి, వాసతి, జీవని, పోషణి మొదలైన అనేక రకాల వృక్షాలు, లతలు, పుష్పఫలసమృద్ధితో కూడిన వనసమూహాలతోనూ, తమాలవృక్షాల మాలికలతోనూ అలంకరింపబడిన పవిత్రక్షేత్రంలో నివసించేవాడును,

చషకాలు, నెమళ్లు, హంసలు, భరద్వాజ పక్షులు, కోకిలలు, చక్రవాకాలు, పావురాలు, గరుడపక్షులు, నారాయణపక్షులు మొదలైన అనేక విధాలైన పక్షిజాతుల సమూహాలతో శోభిల్లే వనప్రాంతాలలో విరాజిల్లేవాడును,

బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు మొదలైన వివిధ వర్ణాలకు, అనేక జాతులకు చెందిన భక్తజన సమూహాలచే సేవింపబడేవాడును,

మాణిక్యాలు, వజ్రాలు, వైఢూర్యాలు, గోమేధికాలు, పుష్యరాగాలు, పద్మరాగాలు, ఇంద్రనీలమణులు, పగడాలు, ముత్యాలు, స్ఫటికాలు, బంగారం మొదలైన అమూల్యమైన రత్నాలతో పొదగబడిన దేవతామూర్తులు, ఆభరణాలు, దివ్యనిర్మాణాలతో ధగధగలాడే వైభవాన్ని కలిగినవాడును,

రథాలు, గజాలు, తురగాలు, పదాతిదళాలు మొదలైన పరివారసమూహాలతో కూడిన మహోన్నతమైన ఉత్సవవైభవాన్ని కలిగినవాడును,

భేరీలు, మద్దళాలు, మురవకాలు, ఝల్లరీలు, శంఖాలు, కాహళాలు, నృత్యాలు, గానాలు, తాళవాద్యాలు, కుంభవాద్యాలు, పంచముఖవాద్యాలు, అహమీమార్గన్నటీవాద్యాలు, కిటికుంతలవాద్యాలు, సురటీచౌండోవాద్యాలు, తిమిలకవితాళవాద్యాలు, తక్కరాగ్రవాద్యాలు, ఘంటానాదాలు, బ్రహ్మతాళాలు, సమతాళాలు, కొట్టరీతాళాలు, ఢక్కరీతాళాలు, ఎక్కాళాలు, ధారావాద్యాలు, పటహాలు, కాంస్యవాద్యాలు మొదలైన అనేక మంగళవాద్యాల నాదాలతో సేవింపబడేవాడును,

భరతనాట్యానికి సంబంధించిన వివిధ అలంకారాలతోనూ, కిన్నరులు కింపురుషుల దివ్యగానాలతోనూ, రుద్రవీణ, ముఖవీణ, వాయువీణ, తుంబురువీణ, గాంధర్వవీణ, నారదవీణ, స్వరమండలం, రావణహస్తవీణ మొదలైన అనేక విధాలైన వీణావాద్యాల మధురనాదాలతోనూ, వివిధ క్రియాలంకారాలతో కూడిన సంగీతసేవలతోనూ ఆరాధింపబడేవాడును,

బావులు, దిగుడుబావులు, చెరువులు, కొలనులు మొదలైన పవిత్ర జలాశయాలతోనూ, గంగ, యమున, రేవా, వరుణా, శోణనది, శోభనది, సువర్ణముఖి, వేగవతి, వేత్రవతి, క్షీరనది, బాహునది, గరుడనది, కావేరి, తామ్రపర్ణి మొదలైన మహాపుణ్యనదుల పవిత్రజలాలతోనూ సేవింపబడేవాడును, ఆ నదుల రెండు తీరాలను సస్యశ్యామలం చేస్తూ నిరంతరం ప్రవహించే పవిత్రజలసంపదల మహిమతో కీర్తింపబడేవాడును,

ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వవేదం అనే నాలుగు వేదాల ఘోషలతోనూ, శాస్త్రాలు, ఇతిహాసాలు, పురాణాలు, సమస్త విద్యల పఠనాలతోనూ నిరంతరం స్తుతింపబడేవాడును,

కోటి సూర్యుల ప్రకాశంతో సమానమైన దివ్యతేజస్సునూ, కోటి చంద్రుల కాంతితో సమానమైన శాంతిమయమైన సౌందర్యాన్నీ కలిగినవాడును, నిత్యకల్యాణ పరంపరలతో సమస్త లోకాలకు ఉత్తరోత్తరాభివృద్ధిని ప్రసాదించేవాడును అయిన శ్రీ అలర్మేల్మంగ సమేత శ్రీనివాసస్వామి అనుగ్రహంతో సమస్త మంగళాలు నిరంతరం వృద్ధి చెందుగాక! ఈ మంగళసంకల్పాన్ని మహానుభావులందరూ అనుగ్రహింతురుగాక!

పాలకులు వేదధర్మాలను గౌరవించేవారై, ధర్మబద్ధంగా పరిపాలించేవారగుదురుగాక!

ఈ దేశం సమస్త ఉపద్రవాల నుంచి విముక్తమై ప్రశాంతంగా ఉండుగాక!

సద్గుణసంపన్నులైన సజ్జనులందరూ సుఖసంతోషాలతో వర్ధిల్లుదురుగాక!

సమస్త శుభమంగళాలు కలుగుగాక!

అన్ని విధాలైన ఉత్తరోత్తరాభివృద్ధి కలుగుగాక!

సకల కల్యాణాలు సమృద్ధిగా వర్ధిల్లుగాక!

హరిః ఓం.


తాడేపల్లి పతంజలి గారి వివరణ 
శ్రీహరి స్వామి, సూర్య ప్రకాశ్ గారి ఆలాపన


దుర్గాష్టమి – దుర్గాదేవి స్వరూప ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యం


శరన్నవరాత్రులలో దుర్గాష్టమి అత్యంత పవిత్రమైన పర్వదినం. విజయవాడ ఇంద్రకీలాద్రిపై కొలువై ఉన్న శ్రీ కనకదుర్గమ్మ దుర్గాదేవి స్వరూపంలో దర్శనమివ్వడం భక్తులకు విశేషమైన ఆధ్యాత్మిక సందేశాన్ని అందిస్తుంది. నవరాత్రులలో జగన్మాతను వివిధ రూపాలలో ఆరాధించినప్పటికీ, దుర్గారూపం ఆమె సర్వరక్షకత్వాన్ని, అజేయమైన శక్తిని, అనంతమైన కరుణను ఏకకాలంలో వెల్లడిస్తుంది. దుర్గాదేవి అంటే కేవలం దుష్టశక్తులను సంహరించే యుద్ధదేవత మాత్రమే కాదు. జీవులను సంసారబంధాల నుంచి విముక్తులను చేసి, అజ్ఞానాంధకారాన్ని తొలగించి, ధర్మమార్గంలో నడిపించే పరమేశ్వరి. అందువల్ల దుర్గాష్టమి ఆరాధనలో బాహ్యమైన శత్రువులపై విజయం కంటే అంతరంగంలోని దుర్గుణాలపై విజయం సాధించడం ప్రధానమైన ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యం.

దుర్గా అనే నామానికి అనేక ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి. దుర్గమమైన కష్టాలను దాటించేది, దుఃఖాలను తొలగించేది, సులభంగా అధిగమించలేని అడ్డంకుల నుంచి రక్షించేది దుర్గాదేవి. దుర్గం అంటే దాటడానికి కష్టమైన ప్రదేశం లేదా దుర్భేద్యమైన కోట అనే అర్థాలు కూడా ఉన్నాయి. మనిషి జీవితంలో అజ్ఞానం, అహంకారం, భయం, మోహం, అసూయ, క్రోధం వంటి దుర్గమమైన అడ్డంకులు ఎదురవుతుంటాయి. వీటిని కేవలం బాహ్యబలంతో జయించడం సాధ్యం కాదు. వివేకం, ఆత్మవిశ్వాసం, ధర్మనిష్ఠ, దైవానుగ్రహం అవసరం. ఈ అంతర్గత శక్తులను మేల్కొలిపే జగన్మాతే దుర్గాదేవి. ఆమెను ఆశ్రయించడం అంటే జీవితంలోని కష్టాల నుంచి తప్పించుకోవడం మాత్రమే కాకుండా, వాటిని ధైర్యంగా ఎదుర్కొనే ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాన్ని పొందడం.

దేవీమాహాత్మ్యంలో దుర్గాదేవిని సమస్త దేవతల తేజస్సుల సమాహారంగా వర్ణిస్తారు. ఈ వర్ణనలో గొప్ప తాత్త్విక భావం ఉంది. సృష్టిలోని జ్ఞానం, బలం, ఐశ్వర్యం, ధైర్యం, కరుణ, సృజనాత్మకత వంటి శక్తులన్నింటికీ మూలం ఒకే పరాశక్తి. దేవతలందరి శక్తులు ఆమెలో ఏకమవడం ద్వారా భిన్నత్వంలో ఏకత్వం అనే సత్యం వ్యక్తమవుతుంది. మనిషిలో కూడా ఆలోచన, సంకల్పం, కార్యశక్తి పరస్పరం సమన్వయంతో పనిచేసినప్పుడే ధర్మవిజయం సాధ్యమవుతుంది. దుర్గాదేవి ఈ సమన్వయానికి దివ్యప్రతీక. ఆమె ధరించే ఆయుధాలు విధ్వంసానికి మాత్రమే సంకేతాలు కావు. అవి అజ్ఞానాన్ని ఛేదించే జ్ఞానానికి, అధర్మాన్ని నిరోధించే ధైర్యానికి, మనస్సును నియంత్రించే వివేకానికి, సత్యాన్ని నిలబెట్టే సంకల్పానికి ప్రతీకలు.

దేవీమాహాత్మ్యంలో మహిషాసురుడు, శుంభనిశుంభులు, రక్తబీజుడు వంటి అసురుల సంహారగాథలను ఆధ్యాత్మిక దృష్టితో పరిశీలించినప్పుడు అవి మానవుని అంతరంగంలో జరిగే సంఘర్షణలను కూడా గుర్తుచేస్తాయి. మహిషాసురుని అహంకారానికి, శుంభనిశుంభులను స్వార్థపూరితమైన ఆధిపత్యభావాలకు, రక్తబీజుని పదేపదే పుట్టుకొచ్చే దురాలోచనలకు ప్రతీకలుగా భావించవచ్చు. ఒక దురాలోచనను అణచివేసినంత మాత్రాన అది పూర్తిగా నశించకపోవచ్చు. దానికి మూలమైన అజ్ఞానాన్ని తొలగించినప్పుడే నిజమైన మార్పు కలుగుతుంది. దుర్గాదేవి అసురసంహారం ద్వారా తెలియజేసే అంతరార్థం ఇదే. మనస్సులోని దుర్గుణాలను జయించకుండా బాహ్యప్రపంచంలో సాధించే విజయాలు శాశ్వతమైన శాంతిని ప్రసాదించలేవు.

దుర్గాదేవి సింహవాహనంపై విరాజిల్లడం కూడా విశేషమైన ఆధ్యాత్మిక సందేశాన్ని అందిస్తుంది. సింహం శౌర్యానికి, శక్తికి, నిర్భయత్వానికి ప్రతీక. అత్యంత బలమైన సింహాన్ని తన వాహనంగా చేసుకున్న అమ్మవారి రూపం, అదుపులేని శక్తిని ధర్మానికి లోబరచుకోవాలని బోధిస్తుంది. అమ్మవారి ముఖంలో కనిపించే ప్రశాంతత, చేతులలోని ఆయుధాలు పరస్పర విరుద్ధమైనవి కావు. దుష్టశిక్షణలో కఠినత్వం, శిష్టరక్షణలో కరుణ ఒకే దైవస్వరూపంలో ఎలా సమన్వయమవుతాయో అవి తెలియజేస్తాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తి క్రోధంలో కాకుండా, క్రోధాన్ని నియంత్రించగల స్థిరత్వంలో ఉందని ఈ రూపం గుర్తుచేస్తుంది.

వేదసంప్రదాయంలోని దుర్గాసూక్తం అమ్మవారి ఆరాధనకు మరింత లోతైన అర్థాన్ని అందిస్తుంది. అందులో అగ్నిస్వరూపమైన దైవశక్తిని ఆశ్రయించి సమస్త దుర్గాలను దాటించమని ప్రార్థిస్తారు. సముద్రాన్ని నావ ద్వారా దాటినట్లుగా జీవితంలోని కష్టాలను దాటించమనే భావన ఆ సూక్తంలో వ్యక్తమవుతుంది. అగ్ని తనను ఆశ్రయించిన పదార్థంలోని మలినాలను తొలగించినట్లే, దైవానుగ్రహం సాధకుని అంతరంగంలోని అజ్ఞానాన్ని, దుర్వాసనలను తొలగిస్తుందని భావించవచ్చు. అందువల్ల దుర్గాదేవిని అగ్నివర్ణగా, తపస్సుతో ప్రకాశించే శక్తిగా ఆరాధిస్తారు. ఇక్కడ తపస్సు అంటే కేవలం శారీరక కష్టాలను అనుభవించడం కాదు. మనస్సును శుద్ధి చేసుకుని, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, సత్యనిష్ఠతో జీవించడం.

దేవీమాహాత్మ్యంలోని నారాయణీస్తుతిలో జగన్మాతను సమస్త జీవులలో వివిధ శక్తులుగా వ్యాపించి ఉన్న పరమేశ్వరిగా కీర్తిస్తారు. జీవులలో బుద్ధిగా, శక్తిగా, క్షాంతిగా, దయగా, శాంతిగా ప్రకాశించేది ఆమెయేననే భావన శాక్తతత్త్వంలోని అత్యున్నతమైన బోధ. ఈ దృష్టి కలిగిన భక్తుడు దేవిని ఆలయంలో మాత్రమే కాకుండా ప్రతి జీవిలోనూ దర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇతరుల బాధను తన బాధగా భావించడం, బలహీనులను రక్షించడం, అన్యాయాన్ని ఎదిరించడం, స్త్రీలను గౌరవించడం, సమస్త జీవుల పట్ల దయతో వ్యవహరించడం నిజమైన దుర్గారాధనలో భాగాలవుతాయి. భక్తి కేవలం పూజామందిరానికి పరిమితం కాకుండా నిత్యజీవితంలోని ఆచరణగా మారినప్పుడే దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనం నెరవేరుతుంది.

ఇంద్రకీలాద్రి క్షేత్రపురాణం ప్రకారం కీలుడు అనే భక్తుడు తన హృదయంలో అమ్మవారు శాశ్వతంగా నివసించాలని కోరుకుని తపస్సు చేశాడు. అతని భక్తికి మెచ్చిన జగన్మాత ఆ పర్వతంపై స్వయంభువుగా వెలసిందని స్థలపురాణం తెలియజేస్తుంది. ఈ గాథలో అంతర్లీనమైన సందేశం ఎంతో విశిష్టమైనది. భగవంతుని అనుగ్రహం కోసం భక్తుడు బాహ్యప్రపంచంలో వెదకడమే కాకుండా తన హృదయాన్ని దైవనివాసానికి తగిన పవిత్రస్థానంగా తీర్చిదిద్దుకోవాలి. కీలుడు పర్వతంగా మారడం అచంచలమైన భక్తికి ప్రతీకగా భావించవచ్చు. ఎన్ని కష్టాలు ఎదురైనా దైవవిశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలిచే హృదయమే నిజమైన ఇంద్రకీలాద్రి.

ఈ క్షేత్రంలో దుర్గమ్మను కనకదుర్గగా ఆరాధించడంలోనూ ఒక విశేషమైన భావన ఉంది. కనకం అంటే బంగారం. బంగారం అగ్నిలో శుద్ధి చేయబడినప్పుడు దాని స్వచ్ఛత మరింత స్పష్టమవుతుంది. అదేవిధంగా జీవితంలోని కష్టాలు, పరీక్షలు మనిషిలోని సద్గుణాలను వికసింపజేసే అవకాశాలుగా మారవచ్చు. ఆధ్యాత్మిక దృష్టిలో నిజమైన కనకసంపద అంటే కేవలం ధనం కాదు. నిర్మలమైన మనస్సు, ధర్మబుద్ధి, ఆత్మవిశ్వాసం, కరుణ, జ్ఞానం వంటి అంతరంగ ఐశ్వర్యాలు. అమ్మవారి అనుగ్రహంతో ఈ సంపదలను పొందడమే కనకదుర్గారాధనలోని ఉన్నతమైన ప్రయోజనం.

అష్టమి తిథికి శక్తి ఉపాసనలో ప్రత్యేకమైన ప్రాధాన్యం ఉంది. ఈ రోజున చేసే దేవీపూజ, స్తోత్రపారాయణం, ధ్యానం, కుమారీపూజ వంటి ఆచారాలు జగన్మాతను సర్వవ్యాపకమైన మాతృశక్తిగా దర్శించే భావనను పెంపొందిస్తాయి. ముఖ్యంగా బాలికలను దేవీస్వరూపాలుగా గౌరవించే కుమారీపూజ, పవిత్రతకు, నిర్మలత్వానికి, మాతృశక్తి పట్ల గౌరవానికి సంకేతం. అయితే ఈ ఆరాధన యొక్క నిజమైన సార్థకత సమాజంలో స్త్రీల పట్ల గౌరవం, రక్షణ, సమానమైన మానవగౌరవం ఆచరణలో వ్యక్తమైనప్పుడే కలుగుతుంది.

దుర్గాష్టమినాడు శ్రీ కనకదుర్గమ్మ దర్శనం భక్తునికి ఒక గొప్ప ఆత్మపరిశీలనకు అవకాశాన్ని కల్పిస్తుంది. మనలోని భయాన్ని ధైర్యంగా, అజ్ఞానాన్ని జ్ఞానంగా, క్రోధాన్ని సహనంగా, స్వార్థాన్ని సేవాభావంగా మార్చుకోవడమే దుర్గాదేవికి సమర్పించగల ఉత్తమమైన పూజ. అమ్మవారి చేతులలోని ఆయుధాలు మన దుర్గుణాలను తొలగించే శక్తులుగా, ఆమె సింహవాహనం ధర్మసాహసానికి ప్రతీకగా, ఆమె కరుణామయమైన ముఖం అంతరంగశాంతికి నిలయంగా భావించాలి. జీవితంలోని దుర్గమమైన మార్గాలను దాటించి, భక్తుని హృదయంలో జ్ఞానజ్యోతిని వెలిగించి, ధర్మమార్గంలో స్థిరంగా నిలబెట్టే జగజ్జనని శ్రీ దుర్గాదేవి. ఆమె అనుగ్రహంతో బాహ్యమైన కష్టాలను అధిగమించడమే కాకుండా, అంతరంగంలోని అజ్ఞానాన్ని జయించి, నిర్భయమైన, నిర్మలమైన, సార్థకమైన జీవితాన్ని గడపడమే దుర్గాష్టమి పర్వదినపు పరమార్థం.

మహానవమి – శ్రీ మహిషాసురమర్దినీ దేవి ఆధ్యాత్మిక ప్రాశస్త్యం

దేవీ శరన్నవరాత్రులలో మహానవమి అత్యంత పవిత్రమైన పర్వదినం. ఈ రోజున విజయవాడ ఇంద్రకీలాద్రిపై కొలువై ఉన్న శ్రీ కనకదుర్గమ్మ మహిషాసురమర్దినీ అలంకారంలో భక్తులకు దర్శనమిస్తుంది. జగత్తును పీడించే అధర్మశక్తులను సంహరించి, ధర్మాన్ని పునఃస్థాపించే ఆదిపరాశక్తి మహిమాన్విత స్వరూపమే మహిషాసురమర్దిని. ఈ రూపంలో అమ్మవారు కేవలం రాక్షససంహారిణి మాత్రమే కాదు. భక్తులలోని అజ్ఞానం, అహంకారం, మోహం, భయం వంటి అంతర్గత శత్రువులను తొలగించి, జ్ఞానాన్ని, ధైర్యాన్ని, ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ప్రసాదించే జగన్మాత. తొమ్మిది రోజుల దేవీ ఉపాసనలో మహానవమి సాధకుని అంతరంగ శుద్ధికి, ఆధ్యాత్మిక విజయానికి ప్రతీకగా నిలుస్తుంది.

మార్కండేయ పురాణంలోని దేవీమాహాత్మ్యం లేదా దుర్గాసప్తశతిలో మహిషాసురమర్దినీ అవతార మహిమ విశదంగా వర్ణించబడింది. మహిషాసురుడు తన బలపరాక్రమాలతో దేవతలను ఓడించి స్వర్గాధిపత్యాన్ని ఆక్రమించాడు. లోకంలో ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం పెరిగిపోయినప్పుడు దేవతలందరూ బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులను ఆశ్రయించారు. అప్పుడు సమస్త దేవతల తేజస్సులు ఏకమై ఒక మహాదివ్యశక్తిగా ఆవిర్భవించాయి. ఆ తేజోరాశి నుంచే మహాదేవి అవతరించింది. దేవతలు తమ తమ ఆయుధాలను ఆమెకు సమర్పించారు. పరమేశ్వరుడు త్రిశూలాన్ని, మహావిష్ణువు చక్రాన్ని, వరుణుడు శంఖాన్ని, అగ్ని శక్త్యాయుధాన్ని, వాయువు ధనుర్బాణాలను, ఇంద్రుడు వజ్రాయుధాన్ని సమర్పించారు. హిమవంతుడు సింహాన్ని వాహనంగా ఇచ్చాడు. ఈ విధంగా సమస్త దేవతాశక్తులకు మూలమైన పరాశక్తి మహిషాసురునితో యుద్ధం చేసి అతనిని సంహరించింది.

ఈ అవతారంలోని ప్రధానమైన ఆధ్యాత్మిక తత్త్వం శక్తులన్నింటికీ మూలం ఒక్కటేననే సత్యం. సృష్టి, స్థితి, లయలకు కారణమైన బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరుల శక్తులు కూడా పరాశక్తి నుంచే వ్యక్తమవుతాయని శాక్తసంప్రదాయం వివరిస్తుంది. దేవతల తేజస్సులన్నీ ఏకమై దేవి రూపాన్ని ధరించడం ద్వారా పరమాత్మశక్తి అనేక రూపాలలో వ్యక్తమైనప్పటికీ దాని మూలస్వరూపం ఒక్కటేనని తెలియజేస్తుంది. మహిషాసురమర్దిని ఈ సమష్టి దైవశక్తికి ప్రత్యక్షరూపం. అందుకే ఆమెను జగన్మాతగా, జగద్రక్షకిగా, సర్వశక్తిస్వరూపిణిగా ఆరాధిస్తారు.

మహిషాసురుడు కేవలం పురాణాలలో కనిపించే రాక్షసుడు మాత్రమే కాదు. ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానంలో అతడు మానవునిలోని అహంకారానికి, అజ్ఞానానికి, అదుపులేని కోరికలకు ప్రతీక. మహిషం అంటే దున్నపోతు. దాని జడత్వాన్ని తమోగుణానికి సంకేతంగా భావిస్తారు. మహిషాసురుడు యుద్ధంలో పదేపదే రూపాలు మార్చుకోవడం మనస్సులోని దుర్గుణాల చంచల స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. ఒకసారి కోపంగా, మరొకసారి మోహంగా, ఇంకొకసారి గర్వంగా, అసూయగా వ్యక్తమయ్యే అంతర్గత శత్రువులు మనిషిని ధర్మమార్గం నుంచి దూరం చేస్తాయి. వాటిని జయించడానికి కేవలం బాహ్యబలం సరిపోదు. జ్ఞానం, వివేకం, మనోనిగ్రహం, దైవానుగ్రహం అవసరం. మహిషాసురమర్దిని ఆ దుర్గుణాలను నిర్మూలించే ఆత్మశక్తికి ప్రతీక.

అమ్మవారి చేతులలోని ఆయుధాలకు కూడా విశిష్టమైన అంతరార్థం ఉంది. త్రిశూలాన్ని సత్త్వ, రజస్, తమస్ అనే త్రిగుణాలపై ఆధిపత్యానికి ప్రతీకగా భావిస్తారు. చక్రం ధర్మరక్షణకు, కాలచక్రాన్ని నియంత్రించే దైవశక్తికి సంకేతం. ఖడ్గం అజ్ఞానాన్ని ఛేదించే జ్ఞానానికి ప్రతీక. శంఖం దైవచైతన్యాన్ని మేల్కొలిపే పవిత్రనాదాన్ని సూచిస్తుంది. ధనుర్బాణాలు ఏకాగ్రతతో కూడిన సంకల్పశక్తిని తెలియజేస్తాయి. సింహవాహనం నిర్భయత్వానికి, ధైర్యానికి, అదుపులో ఉన్న పరాక్రమానికి ప్రతీక. ఈ ఆయుధాలన్నీ సాధకుని ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి అవసరమైన వివిధ గుణాలను సూచిస్తాయి. మహిషాసురునిపై అమ్మవారి విజయం మనిషిలోని దైవీగుణాలు ఆసురీగుణాలను జయించడాన్ని తెలియజేస్తుంది.

మహిషాసురమర్దినీ స్వరూపంలో ఒక గొప్ప విశేషం ఉంది. అమ్మవారి ముఖంలో దివ్యమైన ప్రశాంతత కనిపిస్తుండగా, చేతులలో ప్రబలమైన ఆయుధాలు ఉంటాయి. ఇది కరుణకు, శౌర్యానికి మధ్య ఉన్న సమన్వయాన్ని తెలియజేస్తుంది. సజ్జనులను రక్షించడానికి చూపే కరుణే దుర్జనులను శిక్షించే శక్తిగా వ్యక్తమవుతుంది. దుష్టసంహారం అమ్మవారి కోపానికి మాత్రమే సంబంధించినది కాదు. సమస్త జీవుల శ్రేయస్సు కోసం ధర్మాన్ని నిలబెట్టే దైవకార్యం. అందుకే ఆమె ఒకవైపు ఉగ్రరూపిణిగా, మరొకవైపు భక్తులకు అభయప్రదాయినిగా దర్శనమిస్తుంది. నిజమైన శక్తి ఇతరులను భయపెట్టడంలో కాకుండా, బలహీనులను రక్షించడంలో ఉందనే సందేశం ఈ రూపంలో అంతర్లీనంగా ఉంది.

దేవీమాహాత్మ్యంలో మహిషాసురవధ అనంతరం దేవతలు చేసిన స్తుతి ఎంతో గొప్ప ఆధ్యాత్మిక భావాన్ని వెల్లడిస్తుంది. దేవి సమస్త జీవులలో బుద్ధిగా, శక్తిగా, క్షమగా, శాంతిగా, శ్రద్ధగా, దయగా, మాతృభావంగా నివసిస్తుందని దేవతలు కీర్తిస్తారు. అంటే మనలోని సద్గుణాలన్నీ ఆ జగన్మాత అనుగ్రహానికి వ్యక్తీకరణలే. భక్తుడు అమ్మవారిని కేవలం ఆలయంలోని విగ్రహంలో మాత్రమే కాకుండా, ప్రతి జీవిలోని చైతన్యంగా గుర్తించాలి. ఇతరుల పట్ల దయ చూపడం, ధర్మాన్ని ఆచరించడం, సత్యాన్ని నిలబెట్టడం, బలహీనులకు అండగా నిలవడం కూడా దేవి ఆరాధనలో భాగాలే. ఈ భావన మహిషాసురమర్దినీ ఉపాసనను వ్యక్తిగత భక్తి నుంచి విశ్వమానవ శ్రేయస్సు వైపు విస్తరిస్తుంది.

విజయవాడ ఇంద్రకీలాద్రి క్షేత్రానికి మహిషాసురమర్దినీ రూపంతో ప్రత్యేకమైన అనుబంధం ఉంది. క్షేత్రపురాణం ప్రకారం కీలుడు అనే భక్తుని తపస్సుకు ప్రసన్నమైన అమ్మవారు అతని కోరిక మేరకు పర్వతరూపంలో ఉన్న ఇంద్రకీలాద్రిపై కొలువుదీరింది. మహిషాసురుని సంహరించిన అనంతరం అష్టభుజాలతో, కోటి సూర్యుల కాంతితో ప్రకాశించే మహిషాసురమర్దినిగా అక్కడ వెలసిందని స్థలపురాణం తెలియజేస్తుంది. స్వర్ణకాంతులతో వెలుగొందిన అమ్మవారిని దేవతలు కనకదుర్గగా స్తుతించారని సంప్రదాయం. అందువల్ల ఇంద్రకీలాద్రిపై మహానవమినాడు మహిషాసురమర్దినీ అలంకార దర్శనం కేవలం నవరాత్రి ఉత్సవంలోని ఒక ఘట్టం మాత్రమే కాదు. ఆ క్షేత్రంలో అమ్మవారి ఆవిర్భావ మహిమను స్మరించుకునే విశిష్టమైన ఆరాధన.

మహానవమి నవరాత్రి సాధనలో పరిపక్వతకు ప్రతీక. మొదటి రోజులలో భక్తుడు అమ్మవారిని వివిధ రూపాలలో ఆరాధిస్తూ తన మనస్సును పవిత్రం చేసుకుంటాడు. మహానవమినాడు మహిషాసురమర్దినిని దర్శించడం ద్వారా తనలోని దుర్గుణాలను గుర్తించి వాటిపై విజయం సాధించాలనే సంకల్పాన్ని దృఢపరచుకుంటాడు. ఈ అంతర్గత విజయం తరువాత వచ్చే విజయదశమి ధర్మవిజయానికి, మంగళప్రాప్తికి సంకేతంగా నిలుస్తుంది. ఇక్కడ విజయమంటే ఇతరులను ఓడించడం కాదు. తనలోని బలహీనతలను అధిగమించి, ఇంద్రియాలను అదుపులో ఉంచుకుని, ధర్మబద్ధమైన జీవితాన్ని గడపగలగడం.

మహిషాసురమర్దినీ ఆరాధనలో భక్తుడు కోరుకోవలసిన అత్యున్నతమైన వరం కేవలం భౌతికసంపదలు, విజయాలు మాత్రమే కాదు. తనలోని అహంకారం తొలగిపోవాలని, వివేకం పెరగాలని, కష్టాలను ఎదుర్కొనే ధైర్యం కలగాలని, ధర్మమార్గం నుంచి తొలగిపోకుండా ఉండే స్థిరమైన మనస్సు లభించాలని ప్రార్థించాలి. అమ్మవారి పాదాల వద్ద శరణాగతి పొందడం అంటే తనలోని దుర్గుణాలను విడిచిపెట్టి దైవీగుణాలను పెంపొందించుకోవడానికి సిద్ధపడటం. అప్పుడు మహిషాసురమర్దినీ ఆరాధన నిజమైన ఆత్మశుద్ధికి మార్గమవుతుంది.

మహానవమినాడు ఇంద్రకీలాద్రిపై మహిషాసురమర్దినిగా దర్శనమిచ్చే కనకదుర్గమ్మ మనకు అందించే పరమసందేశం ఏమిటంటే, అధర్మం ఎంత బలంగా కనిపించినా ధర్మశక్తి ముందు నిలువలేదు. అజ్ఞానం ఎంతగా ఆవరించినా జ్ఞానజ్యోతి దానిని తొలగించగలదు. అహంకారం ఎంతగా పెరిగినా దైవానుగ్రహంతో కూడిన వినయం దానిని జయించగలదు. జగత్తులో ధర్మాన్ని రక్షించే మహాశక్తియే మన హృదయంలో సద్బుద్ధిగా, ధైర్యంగా, కరుణగా ప్రకాశిస్తోంది. ఆ శక్తిని గుర్తించి, మనలోని మహిషాసుర ప్రవృత్తులను జయించి, పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడమే మహిషాసురమర్దినీ ఉపాసనలోని నిజమైన ఆధ్యాత్మిక పరమార్థం.

కనకధారా స్తోత్రం, భావం

వందే వందారు మందారమిందిరానందకందలమ్। అమందానందసందోహ బంధురం సింధురాననమ్ ॥ అంగం హరేః పులకభూషణమాశ్రయంతీ భృంగాంగనేవ ముకులాభరణం తమాలమ్ । అంగీకృతాఖిల...