తమిళనాడు పళముదిర్‌చోళై శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యస్వామి ఆలయం

మదురై నగరానికి ఉత్తరంగా ఉన్న అళగర్ కొండల సుందరమైన అరణ్య ప్రాంతంలో వెలసిన పళముదిర్‌చోళై శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యస్వామి ఆలయం కుమారస్వామి ఆరుపడైవీడు క్షేత్రాలలో ఆరవది. పండిన ఫలాలతో నిండిన సుందరమైన వనం అనే భావాన్ని ఈ క్షేత్రనామం సూచిస్తుంది. కొండలు, వృక్షాలు, సహజ జలధారలు, పుష్పించే చెట్లు, పక్షుల కిలకిలారావాలు, చుట్టూ విస్తరించిన పచ్చదనం ఈ క్షేత్రానికి ప్రత్యేకమైన ప్రకృతి సౌందర్యాన్ని ప్రసాదించాయి. ఆరుపడైవీడు క్షేత్రాలలో పళముదిర్‌చోళై ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇక్కడ ప్రకృతే ఆలయ అనుభూతిలో ఒక భాగంగా మారిపోవడం. భారీ నిర్మాణాల కంటే కొండ, వనం, జలధారలు, పవిత్ర సన్నిధి కలిసి ఈ క్షేత్రానికి ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక వాతావరణాన్ని కల్పిస్తాయి.

పళముదిర్‌చోళై క్షేత్రాన్ని చారిత్రకంగా పరిశీలించేటప్పుడు ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. ప్రాచీన సాహిత్యంలో వర్ణించబడిన పళముదిర్‌చోళై అనే పవిత్ర వనప్రాంతం, నేటి ఆలయ నిర్మాణం రెండింటినీ పూర్తిగా ఒకటే నిర్మాణంగా భావించడం సరికాదు. ప్రాచీన కాలం నుంచే అళగర్ కొండల ప్రాంతం కుమారస్వామి ఆరాధనతో అనుసంధానమై ఉన్నప్పటికీ, ప్రస్తుత ఆలయ నిర్మాణం తరువాతి కాలాల్లో అభివృద్ధి చెందినది. అందువల్ల ఈ క్షేత్రపు ప్రాచీనతను దాని సాహిత్య, పురాణ, ప్రకృతి సంప్రదాయాల నేపథ్యంలో చూడాలి; ప్రస్తుత నిర్మాణంలోని ప్రతి భాగాన్ని సంగకాలానికి ఆపాదించడం చారిత్రకంగా సముచితం కాదు.

సంగకాలానికి చెందిన ప్రాచీన సాహిత్యంలో పళముదిర్‌చోలైకు విశిష్టమైన స్థానం ఉంది. నక్కీరర్‌కు ఆపాదించబడిన ప్రాచీన భక్తి కావ్యంలో కుమారస్వామి పవిత్ర క్షేత్రాలను వర్ణిస్తూ ఈ సుందర వనప్రాంతాన్ని ప్రస్తావించినట్లు సంప్రదాయం చెబుతుంది. క్రీస్తుశకం ప్రారంభ శతాబ్దాలకు చెందిన ఈ సాహిత్య ఆధారం వల్ల అళగర్ కొండల ప్రాంతం అప్పటికే కుమారస్వామి ఆరాధనలో ఒక పవిత్ర స్థలంగా ప్రసిద్ధి చెందినట్లు తెలుస్తుంది. ఆ రచనలో పర్వతం, వనం, పండ్ల చెట్లు, పుష్పాలు, జలధారలు, పక్షులు వంటి ప్రకృతి అంశాలతో కూడిన దైవిక వాతావరణం వర్ణించబడటం ఈ క్షేత్రం యొక్క ప్రకృతి ఆధారిత ఆధ్యాత్మికతకు ప్రాచీన మూలాలను తెలియజేస్తుంది.

ఈ ప్రాంతానికి సంబంధించిన ప్రాచీన సాహిత్య సంప్రదాయం తరువాతి భక్తి యుగాలలో కూడా కొనసాగింది. కుమారస్వామి ఆరాధనతో పాటు అళగర్ కొండల పవిత్రత కూడా క్రమంగా బలపడింది. అనంతర కాలంలో ఈ పవిత్ర వనప్రాంతంలో ఆలయ ఆరాధనా వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందింది. అయితే ప్రస్తుత చిన్న ఆలయ నిర్మాణాన్ని ఏకకాలంలో నిర్మించబడిన ప్రాచీన ఆలయంగా పేర్కొనడం కంటే, అనేక శతాబ్దాల భక్తి సంప్రదాయం క్రమంగా ఆలయ రూపాన్ని పొందిందని చెప్పడం చారిత్రకంగా మరింత సముచితం.

పళముదిర్‌చోళై ఉన్న అళగర్ కొండలు మదురై ప్రాంతపు అత్యంత పవిత్రమైన పర్వతప్రాంతాలలో ఒకటి. ఇదే కొండలలో ప్రసిద్ధ వైష్ణవ క్షేత్రమైన అళగర్ కోవిల్ కూడా ఉంది. అక్కడ శ్రీ సుందరరాజ పెరుమాళ్ కొలువై ఉండగా, కొండల వనప్రాంతంలో కుమారస్వామి పళముదిర్‌చోళైగా దర్శనమిస్తాడు. ఒకే పవిత్ర పర్వతప్రాంతంలో వైష్ణవ, కుమారస్వామి సంప్రదాయాలు శతాబ్దాలుగా సహజీవనం చేయడం ఈ ప్రాంత ఆధ్యాత్మిక వైశిష్ట్యాన్ని మరింత పెంచింది. రెండు ఆలయాలు తమ తమ ప్రత్యేక సంప్రదాయాలతో స్వతంత్రంగా కొనసాగుతున్నాయి.

పళముదిర్‌చోళై క్షేత్రానికి అత్యంత ప్రసిద్ధమైన పురాణగాథ అవ్వయ్యార్ మరియు బాలసుబ్రహ్మణ్యస్వామి మధ్య జరిగినదిగా చెప్పబడే జ్ఞానపరీక్ష. ఒకసారి వృద్ధురాలైన అవ్వయ్యార్ కొండప్రాంతంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటుండగా, బాలుడి రూపంలో కుమారస్వామి ఆమెను పలకరించాడని స్థలపురాణం చెబుతుంది. చెట్టుపై ఉన్న పండ్లు కావాలా అని బాలుడు అడిగినప్పుడు, అవ్వయ్యార్ పండిన పండ్లు కావాలని చెప్పింది. అప్పుడు బాలుడు చెట్టును కదిలించగా పండ్లు నేలపై పడ్డాయి. వాటిని తీసుకునే ముందు అవ్వయ్యార్ వాటిలోని దుమ్మును ఊదిందని, అవి వేడిగా ఉన్నాయా అని బాలుడు ప్రశ్నించాడని కథనం. సాధారణంగా అత్యంత పాండిత్యశాలి అని భావించబడే అవ్వయ్యార్ కూడా ఒక బాలుడి రూపంలో వచ్చిన దైవాన్ని గుర్తించలేకపోవడం ద్వారా జ్ఞానానికి అంతం లేదనే సందేశాన్ని స్వామి ఆమెకు తెలియజేశాడని భక్తి సంప్రదాయం వివరిస్తుంది.

ఈ కథలోని ప్రధాన సందేశం పాండిత్యానికి మించిన వినయం. ఎంతటి జ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ మనిషి ఇంకా నేర్చుకోవలసినది ఎంతో ఉందని, నిజమైన జ్ఞానం వినయంతో కూడి ఉండాలని ఈ ఘట్టం సూచిస్తుంది. పళముదిర్‌చోలైలో కుమారస్వామి కేవలం యోధుడిగా కాకుండా బాలగురువుగా, భక్తుని అహంకారాన్ని తొలగించే జ్ఞానస్వరూపుడిగా దర్శనమివ్వడానికి ఈ కథ ముఖ్యమైన కారణం.

అవ్వయ్యార్‌తో సంబంధం కలిగిన నావల్ చెట్టు కూడా ఈ క్షేత్ర సంప్రదాయంలో ప్రత్యేకంగా గౌరవించబడుతుంది. ఈ చెట్టు సమీపంలోనే అవ్వయ్యార్‌కు కుమారస్వామి బాలుడి రూపంలో దర్శనమిచ్చాడని భక్తుల విశ్వాసం. పళముదిర్‌చోలైలో చెట్టు, పండు, వనం, జలధార వంటి సహజ అంశాలు కేవలం ప్రకృతి భాగాలుగా కాకుండా క్షేత్రపురాణంతో ముడిపడిన పవిత్ర చిహ్నాలుగా మారాయి. అందువల్ల ఈ క్షేత్రంలో ప్రకృతి మరియు పురాణం మధ్య ఉన్న సంబంధం చాలా సన్నిహితమైనది.

పళముదిర్‌చోళై ఆరుపడైవీడులలో ఆరవది కావడం కూడా తాత్త్వికంగా ప్రత్యేకమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. తిరుప్పరంకుండ్రంలో దైవిక వివాహం, తిరుచెందూరులో సూరసంహారం, పళనిలో వైరాగ్యం, స్వామిమలైలో జ్ఞానోపదేశం, తిరుత్తణిలో శాంతి, పళముదిర్‌చోళైలో సంపూర్ణ అనుగ్రహం అనే భావాలతో ఈ ఆరు క్షేత్రాలను అనుసంధానించే భక్తి సంప్రదాయం ఉంది. అందువల్ల పళముదిర్‌చోళై ఒక యాత్రకు ముగింపు స్థానం మాత్రమే కాదు, భక్తుని ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతకు ప్రతీకగా కూడా భావించబడుతుంది.

ఇక్కడి ప్రధాన స్వామివారు సుబ్రహ్మణ్యస్వామి. వల్లి, దేవయాని సమేతంగా స్వామివారు దర్శనమివ్వడం ఈ క్షేత్రంలోని ముఖ్యమైన విశేషం. వల్లి ఇచ్ఛాశక్తికి, దేవయాని క్రియాశక్తికి, స్వామివారు జ్ఞానశక్తికి ప్రతీకలుగా భావించే తాత్త్విక వివరణ కూడా భక్తి సంప్రదాయంలో ఉంది. జ్ఞానం, సంకల్పం, కార్యశక్తి అనే మూడు శక్తులు ఒకే దైవస్వరూపంలో సమన్వయమై ఉండటం పళముదిర్‌చోలై ఆధ్యాత్మిక భావనకు ప్రత్యేకమైన లోతును ఇస్తుంది.

స్వామివారి రూపం నిలుచున్న భంగిమలో, వల్లి మరియు దేవయాని సమీపంలో ఉండే విధంగా ఉంటుంది. చేతుల్లో దివ్యాయుధాలు, ముఖ్యంగా వేలు, స్వామివారి జ్ఞానశక్తి మరియు ధర్మరక్షణకు ప్రతీకలుగా భావించబడతాయి. ఇతర ఆరుపడైవీడు క్షేత్రాలలో స్వామివారి ప్రత్యేక జీవన ఘట్టాలు ప్రధానంగా ఉంటే, పళముదిర్‌చోలైలో కుటుంబసమేతంగా అనుగ్రహించే సౌమ్యరూపం భక్తులకు ప్రత్యేకమైన అనుభూతిని ఇస్తుంది.

ఈ క్షేత్రంలోని వేలు కూడా ప్రత్యేకంగా ఆరాధించబడుతుంది. వేలు కుమారస్వామి యొక్క దైవిక శక్తికి ప్రతీక మాత్రమే కాదు, అజ్ఞానాన్ని ఛేదించే జ్ఞానానికి కూడా ప్రతీకగా భావించబడుతుంది. భక్తులు వేలు దర్శనాన్ని అత్యంత పవిత్రంగా భావిస్తారు. కుమారస్వామి చేతిలోని వేలు అజ్ఞానాన్ని తొలగించే జ్ఞానశక్తి, భయాన్ని తొలగించే ధైర్యం, అధర్మాన్ని జయించే ధర్మశక్తికి ప్రతీకగా ఆధ్యాత్మికంగా భావించబడుతుంది.

పళముదిర్‌చోళై ఆలయ నిర్మాణం ఇతర ఆరుపడైవీడు క్షేత్రాల కంటే పరిమిత పరిమాణంలో ఉన్నప్పటికీ, దాని నిర్మాణం పరిసర సహజ వాతావరణంతో అత్యంత సన్నిహితంగా మిళితమై ఉంటుంది. ద్రావిడ ఆలయ సంప్రదాయానికి చెందిన గర్భగృహం, అర్థమండపం, ప్రాకారం, ప్రవేశ భాగం, చిన్న గోపుర నిర్మాణం వంటి అంశాలు ఇందులో కనిపిస్తాయి. భారీ రాజగోపురాలు, అనేక అంతస్తుల విశాల ప్రాకారాలు ఈ క్షేత్రంలో ప్రధాన లక్షణాలు కావు. దీనికి బదులుగా కొండ, వనం, ఆలయం అనే మూడు అంశాల సమన్వయమే ఇక్కడి నిర్మాణ సౌందర్యానికి ప్రధాన ఆధారం.

ఆలయ ప్రధాన సన్నిధి చుట్టూ ఉన్న ప్రాకారం భక్తుల ప్రదక్షిణకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. గర్భగృహంలో స్వామివారు వల్లి, దేవయాని సమేతంగా కొలువై ఉంటారు. వినాయకునికి ప్రత్యేక సన్నిధి ఉంది. ఆలయ పరిసరాలలోని చిన్న మండపాలు, ఉపసన్నిధులు, రాతి నిర్మాణాలు ఆలయానికి సరళమైన కానీ ఆధ్యాత్మికమైన రూపాన్ని ఇస్తాయి. కొండపైకి వెళ్లే మార్గం, వృక్షాలు, సహజ జలధారలు, ఆలయ నిర్మాణం పరస్పరం కలిసిపోవడం వల్ల ఇక్కడి వాస్తుశిల్పాన్ని కేవలం భవన నిర్మాణంగా చూడలేం.

పళముదిర్‌చోళై ఆలయానికి సమీపంలోని నూపుర గంగ అనే పవిత్ర జలధార ఈ కొండప్రాంతానికి మరో విశిష్టతను ఇస్తుంది. అళగర్ కొండలలో ప్రవహించే ఈ సహజ జలధారను భక్తులు పవిత్ర తీర్థంగా భావిస్తారు. నూపుర గంగకు సమీపంలో రాక్కాయి అమ్మవారి సన్నిధి ఉంది. అళగర్ కొండలలోని సహజ జలాలు, వనప్రాంతం, ఆలయాలు పరస్పరం అనుసంధానమై ఉండటం ఈ ప్రాంతాన్ని ఒక సమగ్ర తీర్థక్షేత్రంగా తీర్చిదిద్దింది.

అళగర్ కొండల ప్రకృతి ఈ క్షేత్రం యొక్క అతి పెద్ద ప్రత్యేకతగా చెప్పవచ్చు. సాధారణ దేవాలయాలలో గోపురం, విమానం, మండపాలు, ప్రాకారాలు భక్తుని దృష్టిని ప్రధానంగా ఆకర్షిస్తాయి. పళముదిర్‌చోళైలో మాత్రం వృక్షాలు, కొండచరియలు, పుష్పాలు, పక్షులు, జలధారలు, సహజమైన చల్లని వాతావరణం కూడా భక్తి అనుభూతిలో భాగమవుతాయి. ప్రాచీన కొండప్రాంత కుమారస్వామి ఆరాధనలో ప్రకృతి ఎంత ముఖ్యమైనదో ఈ క్షేత్రం ప్రత్యక్షంగా గుర్తుచేస్తుంది.

ఈ క్షేత్రం పేరు కూడా దాని ప్రకృతి స్వరూపంతో అనుసంధానమై ఉంది. పళం అంటే పండు, ముదిర్ అంటే పండినది లేదా పరిపక్వమైనది, చోలై అంటే వనం అనే భావం. పండ్లతో నిండిన సస్యశ్యామల వనం అనే సహజ అర్థంతో పాటు, భక్తుని ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతకు కూడా ఈ పేరు ఒక ప్రతీకగా భావించవచ్చు. ఆరుపడైవీడు యాత్ర చివరికి చేరుకున్న భక్తుడు అనుభవం, జ్ఞానం, భక్తి ద్వారా అంతరంగ పరిపక్వతను పొందుతాడనే భావనతో ఈ క్షేత్రాన్ని అనుసంధానిస్తారు.

పళముదిర్‌చోళై చరిత్రలో అరుణగిరినాథర్‌కు ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. సుమారు పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ మహాభక్తుడు కుమారస్వామి క్షేత్రాలను సందర్శించి భక్తి కీర్తనలను రచించాడు. పళముదిర్‌చోళై స్వామిని స్తుతిస్తూ ఆయన రచించిన కీర్తనలు ఈ క్షేత్ర భక్తి సంప్రదాయానికి మరింత బలాన్ని ఇచ్చాయి. ఆయన రచనల ద్వారా పళముదిర్‌చోళై పేరు భక్తి సంగీత సంప్రదాయంలో విస్తృతంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

అయితే ప్రస్తుత ఆలయ నిర్మాణం సంగకాలంలోనే పూర్తిగా నిర్మించబడిందని చెప్పడం సరైంది కాదు. ప్రాచీన సాహిత్యంలో పవిత్ర వనంగా ప్రస్తావించబడిన క్షేత్రం తరువాతి శతాబ్దాలలో ఆలయ రూపాన్ని పొందింది. కొండప్రాంతంలో ఉన్న చిన్న ఆలయం కాలక్రమంలో అభివృద్ధి చెంది, ఆధునిక కాలంలో పునరుద్ధరణలు, సదుపాయాల ఏర్పాట్లు పొందింది. అందువల్ల పళముదిర్‌చోళైని అర్థం చేసుకోవాలంటే ప్రాచీన పవిత్ర వనం, మధ్యయుగ భక్తి సంప్రదాయం, తరువాతి ఆలయ నిర్మాణం, ఆధునిక పరిరక్షణ అనే దశలను సమగ్రంగా చూడాలి.

పళముదిర్‌చోళై ఆలయంలో నిత్యపూజలు ఆగమ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా జరుగుతాయి. సాధారణ రోజుల్లో ఉదయం ఆలయ ద్వారాలు తెరిచి స్వామివారి నిత్యారాధన ప్రారంభమవుతుంది. మేల్కొలుపు సేవ, అభిషేకం, అలంకారం, అర్చన, నైవేద్యం, దీపారాధన వంటి కైంకర్యాలు వివిధ పూజా దశలలో నిర్వహించబడతాయి. ఉదయం జరిగే కాలసంధి పూజ, మధ్యాహ్న ఉచ్చికాల పూజ, సాయంకాల పూజ, రాత్రి శయనసేవ వంటి క్రమాలు నిత్యారాధనలో ముఖ్యమైన భాగాలుగా ఉన్నాయి. పర్వదినాలు, ప్రత్యేక ఉత్సవాల సమయంలో ఈ పూజాక్రమం మరింత విస్తృతంగా ఉంటుంది.

స్వామివారికి పాలు, పంచామృతం, చందనం, పవిత్ర జలాలతో అభిషేకాలు నిర్వహిస్తారు. పుష్పాలు, పండ్లు, కొబ్బరికాయలు, నైవేద్యాలను భక్తులు సమర్పిస్తారు. ఈ క్షేత్రంలో పండ్లు ప్రత్యేకమైన స్థలపురాణ సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటంతో ఫల నైవేద్యానికి భక్తి సంప్రదాయంలో సహజంగానే ప్రత్యేకమైన స్థానం ఏర్పడింది. అయితే ఏ నిర్దిష్ట నైవేద్యం ఏ పూజలో తప్పనిసరి అనే విషయాలు రోజువారీ పూజా పట్టికను బట్టి మారవచ్చు.

ప్రతి నెల కృత్తికా నక్షత్రం సందర్భంగా ప్రత్యేక పూజలు జరుగుతాయి. కుమారస్వామి ఆరాధనలో కృత్తికా నక్షత్రానికి విశేష ప్రాధాన్యం ఉండటంతో ఈ రోజున భక్తుల రద్దీ పెరుగుతుంది. వైశాఖ విశాఖం, ఆడి కృత్తికా, స్కంద షష్ఠి, పంగుని ఉత్తిరం, తైపూసం వంటి పర్వదినాలలో ప్రత్యేక అభిషేకాలు, అలంకారాలు, వాహన సేవలు, ఉత్సవ కార్యక్రమాలు నిర్వహించబడతాయి. ముఖ్యంగా స్కంద షష్ఠి సందర్భంగా కుమారస్వామి మహిమను స్మరించే ప్రత్యేక పూజలు జరుగుతాయి.

పంగుని ఉత్తిరం కుమారస్వామి మరియు ఆయన దేవేరుల దైవిక సంబంధాన్ని స్మరించే ముఖ్యమైన పర్వదినం. వల్లి, దేవయాని సమేతంగా కొలువైన స్వామివారికి ప్రత్యేక అలంకారం, ఉత్సవ సేవలు నిర్వహిస్తారు. వివాహసౌభాగ్యం, కుటుంబసౌఖ్యం, సంతానప్రాప్తి కోసం ప్రార్థించే భక్తులు ఈ క్షేత్రాన్ని విశేషంగా దర్శిస్తారు. విద్య, జ్ఞానం, వాక్పటిమ కోసం కూడా భక్తులు స్వామివారిని ప్రార్థిస్తారు. అవ్వయ్యార్ కథ కారణంగా జ్ఞానం, వినయం, విద్యకు సంబంధించిన ఆధ్యాత్మిక భావన ఈ క్షేత్రంతో ప్రత్యేకంగా ముడిపడి ఉంది.

పళముదిర్‌చోళైలో భక్తులు కావడి సమర్పించడం, పాలాభిషేకం చేయించడం, పుష్పాలు, పండ్లు సమర్పించడం వంటి వివిధ మొక్కుబడులు చెల్లిస్తారు. కొందరు భక్తులు కొండపైకి కాలినడకన వెళ్లి స్వామివారిని దర్శించుకుంటారు. ప్రకృతి మధ్య నడుస్తూ ఆలయానికి చేరుకోవడం కూడా ఇక్కడి యాత్రలో ఒక ప్రత్యేకమైన అనుభవం. ఇతర ఆరుపడైవీడు క్షేత్రాలలో మెట్లు, సముద్రతీరం లేదా విశాలమైన ఆలయ ప్రాకారాలు యాత్రలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తే, పళముదిర్‌చోలైలో వనప్రాంతం మరియు కొండ మార్గమే యాత్రకు సహజమైన నేపథ్యంగా ఉంటుంది.

పళముదిర్‌చోళై క్షేత్రం యొక్క మరో విశిష్టత అళగర్ కొండలలోని వైష్ణవ క్షేత్రంతో దాని సమీప సంబంధం. అళగర్ కోవిల్ వద్ద శ్రీ సుందరరాజ పెరుమాళ్ వైష్ణవ సంప్రదాయానికి ప్రధాన కేంద్రంగా ఉండగా, అదే పవిత్ర కొండప్రాంతంలో పళముదిర్‌చోలై కుమారస్వామి క్షేత్రంగా వెలసింది. ఒకే పర్వత ప్రాంతంలో భిన్నమైన భక్తి సంప్రదాయాలు పరస్పరం సహజీవనం చేయడం దక్షిణ భారత ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలోని సమన్వయ స్వభావానికి అందమైన ఉదాహరణ.

ఆరుపడైవీడు యాత్రలో పళముదిర్‌చోళై చివరి క్షేత్రంగా భావించబడటం వల్ల దాని ఆధ్యాత్మిక సందేశం కూడా ప్రత్యేకమైనది. భక్తుడు మొదటి క్షేత్రం నుంచి చివరి క్షేత్రం వరకు ప్రయాణించేటప్పుడు యుద్ధం, విజయం, వైరాగ్యం, జ్ఞానం, శాంతి వంటి అనుభవాలను ప్రతీకాత్మకంగా అధిగమించి చివరకు సంపూర్ణ అనుగ్రహాన్ని కోరుకుంటాడు. పళముదిర్‌చోళైలో ప్రకృతి మధ్య నిలిచిన స్వామివారి దర్శనం ఈ యాత్రను ప్రశాంతమైన ముగింపుకు తీసుకువెళుతుంది.

ఇక్కడి ఆధ్యాత్మికతలో జ్ఞానం మరియు వినయానికి ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. అవ్వయ్యార్ వంటి మహాపండితురాలిని బాలుడి రూపంలో వచ్చిన స్వామి పరీక్షించిన కథ, మనిషి ఎంత జ్ఞానం సంపాదించినా వినయం కోల్పోకూడదని సూచిస్తుంది. వల్లి, దేవయాని సమేతంగా స్వామివారి దర్శనం సంకల్పం, కార్యం, జ్ఞానం అనే మూడు శక్తుల సమన్వయాన్ని సూచిస్తుంది. పచ్చని వనప్రాంతం మనస్సును ప్రశాంతపరచగా, స్వామివారి సన్నిధి ఆ ప్రశాంతతను అంతరంగ భక్తిగా మార్చుతుంది.

పళముదిర్‌చోళైశ్రీ సుబ్రహ్మణ్యస్వామి ఆలయం అందువల్ల ఒక చిన్న ఆలయం అనే పరిమితిలో చూడదగినది కాదు. దాని వెనుక సంగకాల సాహిత్య సంప్రదాయం, ప్రాచీన కొండ ఆరాధన, అవ్వయ్యార్ జ్ఞానపరీక్ష, కుమారస్వామి వల్లి దేవయాని సమేత దివ్యస్వరూపం, అరుణగిరినాథర్ భక్తి సాహిత్యం, అళగర్ కొండల పవిత్ర భౌగోళిక స్వరూపం, నూపుర గంగ వంటి పవిత్ర జలధారలు, నిత్యపూజలు, పర్వదిన ఉత్సవాలు అన్నీ పరస్పరం ముడిపడి ఉన్నాయి.

మిగిలిన ఆరుపడైవీడు క్షేత్రాలతో పోలిస్తే పళముదిర్‌చోళై యొక్క మహిమ దాని సరళతలో ఉంది. ఇక్కడ భారీ శిల్పసంపద కంటే ప్రకృతి, అతి పెద్ద గోపురాల కంటే కొండవనం, దీర్ఘమైన ప్రాకారాల కంటే పవిత్రమైన వాతావరణం, యుద్ధగాథల కంటే జ్ఞానం మరియు పరిపక్వత ప్రధానంగా అనుభూతి చెందుతాయి. పండిన ఫలాలతో నిండిన వనం అనే పేరు భక్తుని అంతరంగ పరిపక్వతకు కూడా ఒక అందమైన ప్రతీకగా మారుతుంది.

అందుకే పళముదిర్‌చోలై యాత్ర ఆరుపడైవీడు యాత్రకు ఒక మధురమైన ముగింపు. సూరపద్మునిపై విజయం సాధించిన వీరుడు, పళనిలో త్యాగమూర్తి, స్వామిమలైలో గురువు, తిరుత్తణిలో శాంతిమూర్తి అయిన కుమారస్వామి, పళముదిర్‌చోలైలో వల్లి దేవయాని సమేతంగా ప్రకృతి మధ్య సౌమ్యమైన అనుగ్రహమూర్తిగా దర్శనమిస్తాడు. అవ్వయ్యార్‌కు జ్ఞానపాఠం చెప్పిన బాలస్వామి రూపం మనకు ఎంత నేర్చుకున్నా వినయం కోల్పోకూడదని గుర్తుచేస్తుంది. అళగర్ కొండల పచ్చదనం, పవిత్ర జలధారల నాదం, పక్షుల కిలకిలారావం, ఆలయ ఘంటానాదం మధ్య కొలువైన పళముదిర్‌చోళై స్వామి భక్తునికి జ్ఞానం, వినయం, కుటుంబసౌభాగ్యం, ధైర్యం, చివరికి అంతరంగ శాంతిని ప్రసాదించే దైవస్వరూపంగా ఆరాధించబడుతున్నాడు.